Yitzhak, Rivka et le mariage d'Abraham

Shalom à nos gentils téléspectateurs. Nous continuons notre émission avec les élèves du Machon Meir, qui ne sont pas cinglés du tout. La chaleur ne leur a rien fait de mal. Rappelons qu'à un moment de chaleur, Abraham a vu nous la vue des anges. Ça peut vous inspirer. Bon, et bien, je vous invite donc à continuer à treper les trentitudes du livre de Béréchit, avec un certain retard, hélas.

Au chapitre Kaf Dalet, toujours, au verset Samech-Alef: Vatakom Rivka vénaârotéha. Rivka se leva avec ses suivantes. Vatirkavna al hagmalim, elles montèrent sur les chameaux. Vatelakhna ahare haich, elles suivirent l'homme. On avait dit que l'homme, c'est l'ange, en fait. Vayikakh haéved et Rivka vayelekh. Le serviteur prit Rivka et s'en alla.

Veyitzhak ba mibo beer lahai roï: Yitzhak revenait d'être venu au puits du Vivant qui me voit, vehou yoshev beeretz hanegev, il était installé dans le pays du Sud. Vayetsé Yitzhak lassiakh basadé. C'est-à-dire que lorsqu'il est parti à Beer Lahai Roï, d'après les Hachamim, il est allé marier son père. C'est bizarre quand même. Il est allé marier son père Abraham, qui était veuf, qui avait renvoyé Agar, qui était veuf de Sarah. Il était donc sans femme, et Israël va marier son père.

Où est-ce que les hachamim ont été chercher une chose pareille ? Simplement parce que bamibo: il était revenu d'être venu. Comment ça, il est venu d'être venu ? Bamibo. Le mot bo, qui veut dire venir, a également une signification de conjugalité. Donc il était revenu d'un acte conjugal, c'est-à-dire il était venu faire un acte matrimonial pour son père. Où est-ce qu'il a fait ça ? À Beer Lahai Roï. Il est allé chercher Agar pour la ramener à son père.

— Ça veut dire quoi qu'il va marier son père ?

Au moment où il doit se marier, il va marier son père.

— Le puits du Vivant qui me voit ?

Oui, mais ça, on a déjà vu pourquoi ça s'appelait comme ça. Où est-ce qu'on a vu ça ? Au chapitre Tétsé, n'est-ce pas ? Lorsque Agar rencontre l'ange sur le puits, elle appelle le puits Beer Lahai Roï, puits du Vivant qui me voit. C'était donc le lieu où il y avait une révélation pour Agar, la mère d'Ismaël. Si Yitzhak se rend là-bas, c'est probablement qu'il va chercher Agar pour la marier à son père.

Pourquoi veut-il marier Agar à son père ? Parce qu'il y a, en fait, dans tout mariage, un passage d'une génération à l'autre. Quand l'enfant se marie, le père fait partie de la génération passée. Il y a donc une frustration du père du fait de la réussite de sa descendance. Il doit avoir une compensation, qui se fait par les soins de l'enfant. Et vous vous rappelez qu'on avait vu que, dans le complexe d'Œdipe, un homme veut tuer son père pour prendre sa mère. Dans ce cas précis, c'est exactement le contraire qui s'est passé. Pour faire la volonté de son père, il a, en fait, pris sa mère. Vous vous rappelez de ça ?

Il continue donc de faire la satisfaction de son père en lui donnant une femme. Vous avez compris ? Maintenant, ça veut dire qu'une fois la descendance d'Abraham assurée à travers Yitzhak, rien n'empêche Abraham de se consacrer à ses projets antérieurs. Le projet antérieur d'Abraham, c'était le cosmopolitisme. Et bien, il va continuer. Une fois qu'on est assuré que le projet d'Israël va réussir à travers la descendance de Yitzhak, Abraham peut continuer ses projets antérieurs. C'est ce qu'il va faire avec Agar, dont il va avoir des enfants qui seront appelés les fils de Ketoura.

Vayetsé Yitzhak lassiakh basadé lifnot erev: Yitzhak sortit pour discuter. Lassiakh, c'est pouvoir discuter. Cela veut également dire se promener dans le champ, à l'approche du soir, c'est-à-dire l'après-midi.

— Qu'est-ce qu'on a à discuter l'après-midi ? C'est quoi ?

C'est la Tefila. C'est pour ça que les Rabanim ont vu ici l'origine de la prière de Minha.

— Alors pourquoi n'est-il pas écrit qu'il est allé prier ?

Exactement. C'est-à-dire que, chez les Havot, c'est la promenade qui est la prière. Il y a une harmonie totale entre la vie de la nature et la vie religieuse. Il n'y a donc pas, d'une part, le religieux et, de l'autre, la vie. En fait, c'est une seule et même chose. Sa promenade est une prière. D'accord ? C'est la dimension des Havot, c'est le niveau des Havot.

Vatissa énav, vayar: il leva les yeux et vit. Il n'y avait que des malim, des baïm, que des chameaux venaient. Vatissa Rivka et énéha, vatar et Yitzhak, vatipol min hagamal: Rivka leva les yeux et vit Yitzhak. Elle descendit du chameau. Vatomer el haéved mi haich hazé haholéh bassadé likratenou: elle dit au serviteur: qui est cet homme qui marche dans les champs à notre rencontre ? Il écrit « un ange » ? Ish. Oui, mais elle voit Yitzhak comme un ange.

Vayomer haéved adonі: le serviteur dit: c'est mon maître. Vatikah hatsaïf vatitkas: elle prit le voile et se couvrit. Vayesaper haéved le Yitzhak et kol hadevarim acher assa: le serviteur raconta à Yitzhak toutes les choses qu'il avait faites. Vayévi Yitzhak haviah el Sarah imo: Yitzhak l'amena dans la tente de Sarah, sa mère. Vayikah et Rivka, vatihi lo lishah, vaye'hav'ha: il prit Rivka, elle fut pour lui une femme, et il l'aima.

Vénouhâm Yitzhak aharé imo: Yitzhak fut consolé de sa mère. Vous voyez tout de suite la psychanalyse qui vous explique qu'on épouse une femme qui ressemble à sa mère. Eh bien, c'est là. D'accord ? Oui, parce que c'est ça que ça veut dire.

C'est-à-dire que d'un chameau, on tombe. Comme c'est assez haut, un chameau, il faut se jeter, il faut glisser, en fait, comme dans un toboggan. D'accord ? C'est à cause de la forme particulière qu'ont les chameaux.

Vayossef Avraham, vayikah ishah, veshmah Ketoura: Avraham ajouta et prit une femme, et son nom était Ketoura. D'après les Hachamim, la fameuse Ketoura n'est autre qu'Agar. Et même si ce n'est pas Agar, c'est le même principe: ce sont les familles du désert. Vatéled lo: elle enfanta pour lui. Zimran, Yokshan, Medan, Midyan, Yishbak et Shouah. Elle enfanta pour lui Zimran, Yokshan, Medan, Midyan, ainsi que Yishbak et Shouah.

Veyokshan yalad et Sheva veét Dedan: Yokshan engendra Sheva et Dedan. Oubnei Dedan hayou achourim et létouchim et leoumim: et les fils de Dedan étaient Achourim, Létouchim et Léoumim. Oubnei Midyan: et les fils de Midyan sont Efa, Efer, Hanokh, Avida et Eldaa. Tous ceux-ci sont les fils de Ketoura. C'est-à-dire qu'il y a des descendants, il y a des tribus qui se réfèrent à Abraham, qui sont descendants d'Abraham, et qui ne sont ni de la descendance de Yitzhak ni de celle d'Ismaël. Ils représentent ce qui, dans le …

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