Parachat Hukat : la vache rousse et la mort

Bon, nous sommes ici dans la loi

Donc le Rav a parlé de la paracha de la semaine, la paracha de Houkat.

Il veut parler du premier raché sur cette paracha, qui est Zot Houkat HaTorah. La question de ce raché, c'est pourquoi l'on appelle cette mitsva de la para adouma, la vache rousse, un hok, d'accord ? Rachi dit que le Satan et les nations font souffrir Israël sur cette question de la para adouma. Pourquoi ? Les nations posent la question au Am Israël: quelle est la raison de cette mitsva de la para adouma ? D'accord ? Quelle est la racine de cette question ? C'est celui qui est pur qui asperge avec les cendres de la vache rousse la personne qui est impure, et la personne devient pure, tandis que celui qui a aspergé devient impur. Cela paraît illogique.

Rachi dit que c'est une gzéra. Qu'est-ce qu'une gzéra ? C'est un décret divin, et l'on n'a pas l'autorisation de poser des questions sur la raison de cette mitsva.

Peut-être que dans les pourim, j'aurais pu le voir comme ça. Les sages disent qu'à Roch Hachana, quand on se réveille à Souffir, il faut lire le Satan ? Qu'est-ce que cela veut dire ? Le Satan, Rachi dit que c'est le katigor. Qu'est-ce que le katigor ? Quand un homme est jugé au ciel, il y a le sanégor et le katigor. Le katigor est venu dire que cet homme était mauvais, qu'il n'avait pas fait de bonnes choses. Le Satan est venu, il s'est réveillé dans le katigor.

Mais qu'est-ce qui reste ici, dans ce sujet, pour le Satan ? Il dit que cette mitsva de la vache rousse est quelque chose de non rationnel, non logique. Qu'est-ce que c'est ? Prendre une vache, particulièrement rousse, la brûler complètement, la peau, les cendres, etc. Prendre de l'eau, la mettre. Qu'est-ce que c'est ? Ce n'est pas normal. En général, l'homme, quand il fait quelque chose, cherche la légitimité. Mais dans cette mitsva, il n'y a aucune légitimité. Alors que disent les nations du monde ? « Vous n'êtes pas légitimes. » Ou, si c'est un Juif, il se dit à lui-même: « Ce qui n'est pas légitime, je ne le fais pas. » C'est comme le chef de la téchouva. Avant qu'il ne fasse une téchouva complète, il dit: « Ce qui est légitime, je le fais. Ce qui n'est pas légitime, je ne le fais pas. »

Maintenant, la Torah dit: non, c'est une loi, on ne pose pas de questions. Même si tu ne comprends pas, tu dois le faire. C'est la même chose pour ceux qui s'engagent. Quelqu'un vient s'engager, il dit qu'il veut être juif, mais qu'il va faire ce qui est logique: ce qu'il comprend, il le fera; ce qu'il ne comprend pas, il ne le fera pas. Et on lui répond: « Habibi, ça ne marche pas comme ça. Si tu reçois la Torah, tu la reçois complètement, même ce que le Satan ne comprend pas. » C'est aussi ce qu'il dit: le Satan, le Mékatrèg, c'est l'homme qui dit: « J'ai fait des mitsvot, c'est juste ce que j'ai compris. Ce que je n'ai pas compris, je ne l'ai pas fait. » C'est la grande erreur.

Le Rav veut d'abord définir ce qu'est le Satan dont parle Rachi ici. Le Satan, c'est ce qu'on appelle l'accusateur. Lorsqu'une personne monte au ciel, il y a deux types d'anges: un accusateur et un défenseur. La fonction du Satan est d'accuser les personnes. Il est écrit dans la Guemara de Roch Hachana que lorsqu'on sonne du chofar, le chofar permet de faire taire le Satan, de faire taire l'accusateur. Revenons à ce raché.

Le Satan et les nations du monde font souffrir Israël. Ils leur posent des questions sur cette mitsva qui est, comme on l'a dit, a priori illogique. Et Rachi nous dit: la Torah dit Zot Houkat HaTorah. Qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que tu ne vas pas accomplir les mitsvot seulement parce que tu comprends la logique, le higuayon de cette mitsva. On accomplit les mitsvot parce que c'est la volonté du HaKadosh Baroukh Hou qu'on accomplisse les mitsvot. Que tu comprennes la raison de la mitsva ou non.

Le Rav a donné l'exemple d'un baal téchouva, quelqu'un qui fait téchouva, qui veut faire une sélection: « Je vais maintenant accomplir simplement les mitsvot que je comprends. Toutes les mitsvot que je ne comprends pas, je ne vais pas les accomplir. » Le Rav explique que cela ne marche pas comme ça. On reçoit toutes les mitsvot, y compris celles qui sont a priori illogiques, et qui, selon notre sekhel, nous échappent. On n'arrive pas à comprendre la profondeur de cette mitsva.

Le Rav donne deux exemples. Par exemple, un oleh hadache qui arrive en Israël se présente au secrétariat pour recevoir sa nationalité, et il dit: « Écoutez, moi j'accepte l'État d'Israël à une condition. Je souhaite suivre toutes les lois de l'État d'Israël, sauf une: rouler à droite. Pourquoi ? Parce que je suis anglais, et en Angleterre on roule à gauche. J'ai l'habitude comme ça. Donc je ne prends pas sur moi toutes les lois de l'État d'Israël, celles-là, je ne les reçois pas. » Qu'est-ce que va dire la secrétaire ? « Retourne à Londres, ne reste pas ici. »

Pareil pour un hayal, un soldat d'Israël. Quand il arrive à l'armée, il prend sur lui toutes les lois de l'armée. C'est comme si le hayal disait: « J'accepte de faire tout à l'armée, sauf… » — une arme, alors on ne va pas l'armer: « Retourne chez toi. » C'est pareil pour le judaïsme: on reçoit cela totalement, on ne fait pas de sélection. Les choses que je comprends, je les accomplis; les choses que je ne comprends pas, je ne les accomplis pas: ce n'est pas ainsi.

Les sages disent que est le père des. C'est-à-dire que ce n'est pas simplement une, c'est le père de toutes les qu'il y a. Pourquoi quelqu'un qui est dans une voit-il cela ? Il y a une sur la tête, sur la robe, sur les yeux, etc. Pourquoi une femme dans une voit-elle cela ? C'est de la terre. Ou un chariot. Ils voient cela.

Le Rav veut maintenant approfondir la mitsva de la para adouma.

La fonction de la para adouma est de purifier de l'impureté de la mort. Le Rav pose la question: nos sages disent que la mort s'appelle Avi Avot HaTouma, le père des pères de l'impureté. C'est-à-dire que c'est l'impureté la plus grande. Et le Rav pose la question, car c'est assez étrange: l'impureté qui vient de la lèpre, par exemple, est, dans la Torah, une grande impureté. L'impureté, par exemple, d'une femme qui est en nida…

… sur la vie.

La mort est la plus grande douleur. Pourquoi ? Parce que la mort est une chose très physique, très étonnante. C'est-à-dire …

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