Parachat Toldot (29/10/13)

Parachat Toldot, la paracha qui parle de Yitzhak Avinou.

Dans la Torah, les parachiot sont groupées deux par deux. Deux parachiot sur la création du monde, Béréchit et Noa'h. Deux parachiot sur le héros de la paracha, Avraham. Deux parachiot sur Yitzhak. Deux parachiot sur Yaakov. Et deux parachiot sur les enfants de Yaakov. Donc ça se termine comme ça, sur Yossef, Chemot et tout.

Là, on est donc dans la généalogie de Yitzhak, fils d'Avraham. « Avraham a eu Yitzhak. Voici les générations de Yitzhak, fils d'Avraham. » Il y a déjà une répétition dans le premier verset. Évidemment, les commentateurs ne laissent pas ça passer. Quand on sait que dans la Torah il n'y a jamais une lettre en trop, si on répète une chose, c'est qu'il y a forcément une raison.

On va parler de la personnalité de Yitzhak. Comme vous le savez, dans le premier verset de la paracha il avait la même tête qu'Avraham. Quand il est né, c'était un bébé, il n'avait pas tout de suite la tête d'Avraham. Mais dès qu'il a grandi, tout le monde a vu: on voit bien que c'est Avraham qui a eu Yitzhak. On dit « en santé » pour un homme, on dit « en santé » pour une femme, non ? Qui a conçu.

On voit que c'est Avraham, parce que HaKadoch Baroukh Hou a fait deux miracles pour que tous les gens sachent que ce sont Avraham et Sarah qui sont les parents biologiques de Yitzhak.

Le premier miracle: Yitzhak est né à la même date qu'Avraham. Tout le monde disait: Sarah est tombée enceinte neuf mois après avoir quitté la maison d'Avimélekh, où elle avait été emprisonnée. Les gens, même s'ils n'étaient pas très bons en mathématiques, disaient: « Bon, Sarah est restée avec Avraham pas mal de dizaines d'années, et il ne s'est rien passé. Tout d'un coup, elle est emprisonnée par Avimélekh, elle a un enfant. » Tout le monde disait: « D'accord, on sait, cet enfant est d'Avimélekh. » Et donc HaKadoch Baroukh Hou, pour démentir ça, a fait que Yitzhak ait exactement la même tête qu'Avraham.

Quand les gens voyaient Yitzhak, ils disaient: « Ah ! On voit bien que c'est Avraham qui a conçu Yitzhak. »

Deuxième miracle: comment on sait que c'est Sarah ? Ça, ce n'est pas marqué, c'est plus difficile à dire dans le tchat. Vous connaissez le midrash, c'est bien. Quand Yitzhak a été sevré, donc au moment où il y a un grand festin, Yitzhak a fait une grande fête et il a invité tout le monde, y compris Avimélekh, Paro et tout le monde. Ils sont venus avec les femmes et les enfants. Il y avait des enfants en bas âge, les femmes devaient allaiter, et tout d'un coup toutes les femmes ne pouvaient plus allaiter. Sarah est venue et a allaité toutes les femmes qui étaient au banquet. Quand les gens ont vu qu'elle était capable d'allaiter, ils ont compris: une femme qui n'a pas accouché ne peut pas allaiter. Donc il y a les deux miracles que HaKadoch Baroukh Hou a faits pour convaincre les gens autour que Avraham et Sarah étaient les parents de Yitzhak.

Maintenant, on voit que Yitzhak est marié avec Rivka, et on voit que Rivka est stérile. Toutes les Imahot sont stériles: Sarah est stérile, Rivka est stérile, Rachel est stérile, Léa est stérile. Même Hanna est stérile, entre autres. Pourquoi, à votre avis ? C'est Rachi qui le dit, et c'est sûr que c'est vrai. Mais au niveau métaphysique, pas seulement au niveau moral…

Ça veut dire que ça aurait été long, d'accord, mais c'est lié à ce qu'on a dit: les choses vraies, les choses grandes, il faut travailler dessus pour pouvoir les apprécier. D'une manière plus générale, plus métaphysique, c'est surnaturel. Le peuple juif ne peut pas naître dans l'humanité d'une manière naturelle. Il n'arrive pas à apparaître. Il faut une aide d'en haut.

C'est comme la création de l'homme. Vous vous rappelez la paracha de Béréchit: HaKadoch Baroukh Hou a dit que la terre fasse sortir l'âme vivante. Et la terre a tout fait sortir, sauf l'âme vivante. L'âme vivante, c'était l'homme. Ensuite, il a vu que ça ne marchait pas, et il a dit: « Bon, nous-mêmes, on va participer, il faut que je m'y mette. » Puisque la terre n'est pas capable toute seule. C'est-à-dire que la nature toute seule n'était pas capable d'amener la conscience. Il a fallu que HaKadoch Baroukh Hou intervienne. Et de la même manière, la nature toute seule de l'humanité n'était pas capable d'amener le peuple juif. Il faut que HaKadoch Baroukh Hou intervienne. Vous avez compris ?

Alors, on va voir rapidement les différentes parties de la paracha, pour ceux qui veulent noter le découpage, et après on va essayer de voir les thèmes.

Premièrement, on a la téfila de Yitzhak, Rivka qui tombe enceinte, et la naissance de Yaakov et Essav. C'est très rapide, on a beaucoup de choses à dire, on y reviendra. Il y a quelques chokim, comme vous voyez.

Ils grandissent, et à l'âge de treize ans, ils sont jumeaux, rappelez-vous. Essav vend son droit d'aînesse. On regardera cette histoire de vente. Sachez que c'est un thème cher au christianisme. Le concept du plat de lentilles, « il a vendu son droit d'aînesse pour un plat de lentilles », c'est entré dans la culture européenne parce que c'est passé par le judaïsme, puis par le christianisme. Donc on connaît tous l'expression: il a vendu son droit d'aînesse pour un plat de lentilles. On va voir pourquoi le christianisme y tient, et quel est le rapport avec nous, évidemment.

Après, on a la troisième partie. Comme HaKadoch Baroukh Hou l'a déjà fait avec Avraham, il y a une famine qui tombe sur la terre d'Israël. Qu'est-ce que fait Yitzhak ? Il va vers l'Égypte. Vous vous rappelez la question: pourquoi, quand il y a famine, on va en Égypte ? Pas forcément… Parce qu'en Égypte il ne pleut jamais. Il pleut une fois tous les trois-quatre ans, non. Mais le Nil amène l'agriculture. Il pleut au Kenya, il pleut au Soudan, il pleut dans d'autres pays, là où il

y a des montagnes, et ça amène l'eau du Nil, et le Nil fertilise toute la région. C'est pour ça que même quand il y a une famine, il y a le Nil. Donc les gens savent que quand il ne pleut pas pendant huit, dix, onze, douze mois, il faut aller vite en Égypte, parce que là-bas il reste encore de quoi manger. C'est la raison pour laquelle Yitzhak, naturellement, va là-bas.

En allant de Khévron ou de Beer-Shéva vers l'Égypte, on doit passer par Gouch Katif, par la bande de Gaza. Et dans la bande de Gaza, qui habitait là-bas ? Avimélekh, le roi de quel peuple ? Les Philistins. Les Philistins ne font pas partie des sept peuples.

Vous savez qu'il y a une liste des sept peuples qui habitaient en Israël, qui ont conquis la terre, qui n'y appartenaient pas vraiment, …

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