Parachat Toldot (09/11/15)

Bonjour mes amis, bienvenue dans la paracha Toldot, quelle surprise. Donc on va étudier un petit peu aujourd'hui la paracha Toldot, après Chabbat Hayé Sara, que vous avez tous beaucoup apprécié. On va étudier un peu Toldot. Dans la paracha Toldot, on va étudier la personnalité d'Israël, qui est la personnalité de Yaakov, à travers les personnalités d'Israël, qui est Yaakov, Ishmaël.

On va voir un peu la géopolitique moderne et toutes les intrigues qu'on a dans le Moyen-Orient et dans le monde contre nous, puisqu'on va voir que, comme on a déjà commencé à voir dans les deux parachiot précédentes, toutes les conflits qu'il y a autour d'Israël sont en fait les conflits qu'il y a dans la Torah, dans le livre de Béréchit, entre les personnages bibliques qui sont Avraham, Ishmaël, Avimélech, Sarah, Agar. On regarde aussi, on voit sa place ici.

Et Ishmaël, évidemment, parce que Ishmaël, on a dit que c'étaient les Arabes qui se prenaient pour Ishmaël. Enfin, ils sont des cendres spirituelles d'Ishmaël, et ils se comportent comme Ishmaël. On a expliqué qu'ils lançaient des pierres comme Ishmaël, comme c'est marqué dans le Midrash, et qu'ils veulent la Terre d'Israël comme Ishmaël, comme c'est marqué dans la Torah. OK ? Maintenant, on va expliquer dans la paracha, on a… C'est quoi le rapport entre eux ? Donc ici, Ishmaël, c'est le monde oriental, ce sont les Arabes. Donc Essav, c'est qui ? C'est le monde occidental. C'est-à-dire qu'on va voir que le christianisme se comporte comme Essav. C'est très important.

On va voir qu'il y a un réel parallèle entre le comportement d'Essav et le comportement du monde occidental contre Israël. On va voir que dans le christianisme, il y a beaucoup de thèmes où l'on s'affirme être le Verus Israël, le véritable Israël, comme quoi ce serait Yaakov qui aurait fauté, qu'il ne serait pas lui Israël, et que maintenant Essav redevient Israël, devient Israël, quoi.

OK ? Donc les thèmes de la paracha, ce sont des thèmes qui nous aident à mieux comprendre la politique internationale et surtout la politique autour d'Israël, qui est en fait la seule politique qui intéresse quelqu'un dans le monde, en fait. Comme vous avez remarqué, sur le poids de l'intérêt qu'il y a pour Israël par rapport au reste du monde.

Donc on commence par un verset qui est expliqué par toute la Terre: voici les descendances et généalogies d'Israël, fils d'Abraham. Abraham a enfanté Israël. Bon, tout le monde connaît. Rachi explique pourquoi il y a cette répétition. La personne qui lit la Torah en général n'est pas amnésique, et même si elle n'est pas amnésique, elle n'a pas oublié le début du pasouk. Donc il est marqué: voici les généalogies d'Israël, fils d'Abraham, Abraham a enfanté Israël. C'est un rabbat, on ne l'a pas oublié. Donc pourquoi le répète-t-on, à votre avis ? Vous vous rappelez de Rachi ? Alors on va expliquer tout ça.

Alors, neuf mois avant, il y en a qui disent sept mois avant, Sarah s'est fait enlever par Avimélech. Maintenant, Sarah, ça fait quatre-vingt-dix ans qu'elle est… il n'y a pas d'enfant, OK ? Donc personne n'y croyait trop, OK ? Donc, eh bien, quatre-vingt-dix ans, je ne sais pas qui est-ce qu'on accuse, le père ou la mère, mais bon, il n'y a plus personne à accuser en général. Et donc après, elle s'est fait enlever par Avimélech. Vous imaginez bien qu'à l'époque, et même aujourd'hui, quand il y a un homme qui enlève une femme, on se dit: c'est pourquoi, quoi. En plus, Sarah était très belle. Et neuf mois après, Israël naît, et toute la Terre dit « Ah ! » C'est le fils d'Avimélech, OK ?

Donc, attention, beaucoup pour éviter ça. Dès qu'Israël est né, on a vu qu'il ressemblait comme deux gouttes d'eau à Abraham. Maintenant, il y avait trois réponses auxquelles il fallait répondre. D'abord, qu'Israël n'est pas un esclave qu'on a ramassé dans la rue et qu'on a dit que c'était notre fils. Donc il ressemble à Abraham. Deuxièmement, il faut expliquer que c'est le fils de Sarah, parce que, bon, pas tout le monde l'a vu à l'hôpital après l'accouchement, OK ? Donc comment va-t-on prouver que c'est Sarah qui a accouché d'Israël ? Vous savez ? Voilà: quand Israël a deux ans…

On va le sevrer, on va faire une grande fête, on va inviter toute la Terre, tous les grands de ce monde, et on leur dit de venir avec les enfants, avec les femmes, et tout, amener tout le monde. Bon, ils arrivent avec tout le monde, et là, il y a un grand problème: tous les bébés pleurent, et toutes les femmes n'arrivent plus à allaiter. Alors on amène les dizaines de bébés qui sont là-bas, on les amène tous, et Sarah les allaite tous. Bon, alors ils ont compris que Sarah venait effectivement d'accoucher, parce qu'une femme qui n'a pas accouché ne peut pas… elle ne peut pas allaiter. Donc il y a du lait. Donc il y a deux preuves.

Bon, c'était un détail.

Bon, après, on a un événement que vous connaissez tous aussi: Israël prie de son côté, et Rivka prie de son côté. Les deux prient pour avoir un enfant. Et à qui on va répondre ? À Israël. D'où la grande question: pourquoi on répond à Israël et pas à Rivka ? Et moi je vous pose une question encore plus grande. Si vous dites oui, il est tsadik, fils de tsadik. Moi je réponds le contraire. Si tu es dans une famille de pourris, comme Rivka est dans une famille où tous étaient des tordus, et c'est la seule fille normale de la famille,

au contraire, tu as du mérite. Donc théoriquement, être tsadik de tsadik, ça devrait être moins méritant que d'être tsadik d'un père pas tsadik. Shalom Aleykoum, welcome. OK ? Vous comprenez la question ? Que le fait que tout le monde ait des parents tsadikim… Dans la pensée religieuse, on comprend que tsadik, fils de tsadik, tu as tes mérites à toi, les mérites de ton père, les deux ensemble, ça s'ajoute pour la fille-là. Ça, je comprends. Mais au niveau de ce qu'on entendrait par la justice, ça nous paraît quand même un peu bizarre. Vous comprenez ? Hein ?

Parce qu'on aimerait bien croire que quelqu'un qui vient de loin mérite plus que quelqu'un dont toute la famille est tsadik, ce n'est pas difficile. C'est OK ? Réponse du Rav Chakri. Pour n'importe quelle personne sur Terre, n'importe quel garçon sur Terre, le naturel, c'est de faire le contraire de son père. Et pour s'affirmer, un enfant doit faire le contraire de son père. Et à un tel point que le Kadoch Baroukh l'a mis dans l'âme de l'homme, que, autour de l'adolescence, les enfants se révoltent. Et pourquoi les enfants se révoltent ?

Ça permet à l'homme d'avoir un réel libre arbitre. Parce que si on disait à l'homme: pourquoi as-tu volé ? Il faut, tu sais, mon père c'est un voleur, ma mère c'est une voleuse, tu fais non …

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