Koresh, le midrash de Daniel et la montée en Erets Israël

Shalom à tous, on continue le cours sur Pourim. On est arrivé à Koresh et à sa déclaration. La Guemara nous dit que HaKadosh Baroukh Hou voulait faire de Koresh son Machiah. Comment peut-on faire de Koresh un Machiah ? C'est un Goy. Il faut savoir que ce n'était pas le Hammelekh HaMachiah, le roi-messie qu'on attend, que tout le monde espère. Mais il allait être celui par qui le Machiah allait passer.

Qu'est-ce que le Machiah ? C'est-à-dire que le mouvement du Machiah allait passer par Koresh. De quelle façon ? C'est très simple. Le Machiah, c'est le renouvellement de la royauté de David. Donc toute personne qui aide au renouvellement de la royauté de David, c'est-à-dire qui aide le peuple d'Israël à retrouver sa royauté, permet au Machiah de passer à travers elle. Alors pourquoi Koresh n'a-t-il pas été appelé Machiah ? Parce qu'il a posé des problèmes. On va voir tout de suite.

Regardez. Prenez le Midrash Rabba sur Chir HaChirim, au chapitre dix-sept. On avait fait Balfour, d'accord. Prenez le Midrash Rabba sur Chir HaChirim: à chaque fois que je le lis, c'est… Pas chout. Où est-ce que tu es allé ? Prends une feuille, prends une feuille. Regardez ce midrash sur Chir HaChirim. Daniel, vous l'avez ? Dix-sept.

Regardez, c'est marqué en hébreu: Daniel vessiato (Daniel et ses proches), vechabourato (et son groupe, ses amis), alou beota cha'a (ils sont montés à ce moment-là). Lorsqu'ils entendent la déclaration de Koresh, la première chose que fait Daniel, c'est de monter en Erets Israël, lui et tous ses haverim.

Maintenant, il y a des gens qui lui ont dit: mais pourquoi veux-tu monter en Erets Israël ? Il y a des cailloux, il y a des déserts, il y a des marécages, il n'y a pas le RMI, il n'y a pas les allocations familiales. Pourquoi veux-tu monter en Erets Israël ? Regardez ce que répond Daniel.

Il est préférable que nous mangions un repas en Erets Israël, au pays d'Israël. Vous n'allez pas me dire que les gens disent: quand j'étudie la Guemara, je suis en Erets Israël. Là, c'est un pays, Erets Israël, le pays d'Israël. La Torah est très importante, étudier la Guemara est ce qu'il y a de plus important. Mais dire que parce que j'étudie la Torah je suis en Erets Israël, ce n'est pas encore en accord avec tous nos écrits.

Il est écrit: il vaut mieux manger un repas en Erets Israël, vénévarekh al Erets Israël. Qu'est-ce que vénévarekh al Erets Israël ? Nous bénirons sur Erets Israël. Où ? Quand ? Comment ? Lors du Birkat HaMazon. Vous voulez que je traduise ce midrash, ce qui est dit au sujet de Daniel ? On arrête Daniel et on lui demande: pourquoi veux-tu être en Erets Israël ? Pour manger un shawarma en Erets Israël ? C'est ça ? D'accord.

Parce que lorsque je mange du pain en Erets Israël, je vais pouvoir réciter le Birkat HaMazon. Et alors ? Vous n'écoutez pas le Birkat HaMazon quand vous le dites ? Si, je le fais. Mais qu'est-ce que vous dites dans le Birkat HaMazon ? Première bracha: Baroukh Hachem Hazan et Hakol, béni sois-tu, Hachem, qui nourris tout le monde. Deuxième bracha: Nodé Lekha, nous te remercions, Hachem, pour la terre que tu nous as donnée.

Al haaretz vé'al hamazon, sur le pays et sur la nourriture qui est sortie de ce pays. Comment peut-on réciter le Birkat HaMazon en dehors du pays d'Israël ? Lorsque l'on est Rachi et que l'on habite à Troyes, lorsque l'on est Rivach, Rachba ou le Rachba qui habite à Barcelone, ou un autre sage de Tolède, et que l'on dit Nodé Lekha, nous te remercions, car Tu nous as donné Erets Israël… À quoi pensent-ils ? Ils espèrent qu'ils arriveront demain en Erets Israël.

Mais aujourd'hui, en 5773, quand tu dis: Hachem, je te remercie de nous avoir donné Erets Israël, et que tu restes à New York, Hachem te regarde et te dit: mais de quoi me parles-tu ? C'est un cadeau que HaKadosh Baroukh Hou t'a fait, et tu dis merci pour ce cadeau. Mais pourquoi ne l'utilises-tu pas, ce cadeau ? Pourquoi ne le prends-tu pas ? Pourquoi n'y vas-tu pas ? Non, non, mais merci. Et tous les jours tu répètes merci pour ce super cadeau. Vous imaginez ? Ton père te fait un cadeau, et tu ne l'utilises pas, tu le mets de côté, tu ne t'intéresses pas à lui. Et tous les jours tu viens le voir et tu lui dis: merci pour le cadeau que tu m'as fait. HaKadosh Baroukh Hou te dit: tu rigoles, ou quoi ?

Daniel, lui, a compris. Quand tu manges, à quoi vas-tu remercier ? Tu vas remercier pour le pays que Hachem nous a donné. Maintenant, des gens se sont levés et ont dit: oui, mais il y a des rabbins qui ne sont pas montés en Erets Israël. Pourquoi viens-tu me dire qu'il faut monter en Erets Israël ? Il y a d'autres personnes, des guedolim, des grandes personnalités, des khakhamim, qui ne sont pas montées en Erets Israël. Qui sont-elles ? Regardez la suite.

Ezra, vessiato, vechabourato, loalou beotakha. Le midrash dit: Ezra le scribe, celui qui va faire la hanhaga, celui qui va instituer les takkanot, celui qui va reconstruire le Second Temple, etc. Lui n'est pas monté lors de la déclaration de Cyrus. On peut dire: c'est très simple. Le peuple d'Israël est toujours divisé en deux parties. Daniel représente les gens sionistes, Ezra ne l'était pas. Rézé vé-Chalom.

Regardez ce que dit le midrash: vélama lo alta alia hazo ? Mais pourquoi n'est-il pas monté ? Sous-entendu: ce n'est pas normal, il aurait dû monter. Quand on pose la question vélama, cela veut dire qu'il y a un problème. Lama lo aloua hazo: pourquoi Ezra n'est-il pas monté ? Maintenant, le texte répond: Ezra shehaya tsarikh levarer talmido lifnei Baroukh Ben Nériya: Ezra n'est pas monté parce qu'il devait levarer.

Levarer: analyser, clarifier, trier, son étude, devant son maître Baroukh Ben Nériya, qui était un très grand talmudiste. Attendez deux secondes. Oui, tu as raison, Yaacov, c'est la question de la suite, c'est pour ça que je dis: deux secondes. Non, de là tu veux dire: voilà, regardez, je peux apprendre une halakha de ce midrash. Celui qui doit étudier la Torah, chez qui doit-il étudier ? À Paris, il ne doit pas monter en Erets Israël. Vous remarquez mon raisonnement ? Israël devait étudier la Torah chez Baroukh Ben Nériya. Mais attendez, avant de répondre, je continue et je vous réponds. La Guemara dit: « Va voir Baroukh Ben Nériya ! » Non, mais attendez, je ne comprends pas. Pourquoi Baroukh Ben Nériya, lui, est-il monté ? Pourquoi lui n'est-il pas monté ?

En tout cas, le fond de tout cela, c'est de dire: ce n'est pas normal que les gens ne montent pas en Erets Israël. Quand un Goy nous dit: vous pouvez retourner en Erets Israël, …

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