La ligature d'Yitzhak et l'épreuve d'Abraham

Chalom, bonjour à tous, comment ça va ? Eh bien, mes chers amis, nous allons continuer l'étude du livre de Béréchit. Nous en sommes au chapitre Kaf Alef, au verset Kaf Bet. Chapitre Kaf Alef, verset Kaf Bet. Le numéro du chapitre est écrit sur la ligne d'en haut.

En haut de la page, il y a écrit le numéro. Au milieu du titre, le numéro du chapitre est inscrit. Qu'est-ce qui est écrit en haut, là ? Certainement Alef, n'est-ce pas ? Béréchit, Alef, Béréchit, non ? D'accord. Mais on n'est pas dans Alef, on est dans Kaf Alef. Au chapitre Kaf Alef, c'est le chapitre 21. J'ai dit que le numéro du chapitre est écrit en haut de la page, au milieu de la ligne. Pas sur la gauche de la ligne, ni sur la droite. C'est écrit en haut.

Au milieu, je pense avoir été précis quand même. Chapitre Kaf Alef. Pas de problème, nous avons tout le temps devant nous. Nous pouvons passer une heure à chercher la page, pas de problème. Vous voyez qu'au cours des pages, le numéro monte. C'était Yutech, après c'est devenu Kaf. Vous trouvez ? Chapitre Kaf Alef.

Mais si, mais si, c'était indispensable. Ça fait partie de l'éthique du cours: on est obligé de s'occuper de tout le monde. Chapitre Kaf Alef, au verset Kaf Bet. Contrairement au numéro du chapitre, qui se trouve en haut de la page, le numéro du verset se trouve au début du verset. Vayehi baèt hahi: ce fut en ce temps-là. Vayomer Avimélekh oupikhol sar tsevaó: Abimélech et Pichol, le chef de son armée, dirent à Abraham ainsi: Elohim est avec toi dans tout ce que tu fais. Très bien. Et puisque c'est ainsi, présentement, jure-moi.

Bé Elohim henna, au nom de Dieu, ici. Im tichkor-li, de ne pas entrer en… en conflit. Ouleni, à mon descendant, ou oulenekhdi, à mes descendants postérieurs. Kakhessed achér assiti imakh, ta'assé imadi: la même grâce que j'ai faite avec toi, tu la feras avec moi. Vous vous rappelez quelle était la grâce qu'il a faite avant ? Il lui a pris sa femme. Oui.

D'abord, il y a ici un problème. La terre, elle appartient à qui ? À Abraham ou à Abimélech ? Elle est promise à Abraham. Est-ce qu'il a besoin de faire une grâce au pays où il a résidé ? Abraham devrait lui dire: non, non, c'est le mien, c'est mon pays. Il est trop gentil. Abraham entend donc une proposition de paix, n'est-ce pas ? Quelle est la réaction d'Abraham quand il entend une proposition de paix ?

Et Abraham dit: je prêterai serment. Immédiatement. Vayomer, Ani achavea. Donc, il y a des problèmes. Tant que les problèmes ne sont pas réglés, on ne devrait pas signer. Le problème, c'est qu'Abraham a pris l'engagement de signer la paix, alors que le problème n'a pas encore été réglé.

Réponse d'Abimélech. Vayomer Avimélekh: « Je ne sais pas qui a fait ces choses-là. Et toi non plus, tu ne me l'as pas dit. » À qui dit-il ça ? À son chef d'armée. Réponse du chef de l'armée, Pichol: « Et moi non plus, je n'en ai pas entendu parler jusqu'à ce jour. » Donc il y a une mauvaise émouna évidente de la part de la partie d'en face, n'est-ce pas ? Mais Abraham veut faire la paix. Il y a des petits problèmes qui n'ont pas été réglés. Il y a la mauvaise émouna de l'adversaire, pourrait-on dire. Et on répond: bon, je ne sais pas de quoi tu parles. Quelle est la réaction d'Abraham ?

Vayikakh Avraham tsone oubakar, Abraham prit des ovins et des bovins. Vayiten lé Avimélekh, il les donna à Abimélech. C'est-à-dire, il faut faire des bons gestes, des gestes de bonne volonté. C'est vrai qu'il y a un problème avec la personne d'en face, mais pour faire avancer le processus, il est bon de faire des actes de bonne volonté. Il y a donc un présent qui est fait de bovins et d'ovins. Qui appartient à qui ? À Abraham. C'est-à-dire, est-ce que l'autre partie en donne ?

Non, mais c'est un acte de bonne volonté. Vayikraté berit chénehem, ils conclurent les deux une alliance. Vayatsev Avraham et chivat hatson… Non, ils sont d'accord de la conclure. Maintenant ils devront la conclure. Yichavéa, c'est-à-dire: je vais prêter serment. D'accord ? D'accord, merci. Vayatsev Avraham et chivat hatson, bidevaa. Abraham plaça les sept brebis à part.

Séparément. C'est quoi, ces sept brebis que tu as mises à part ? Il a dit: ces sept brebis, tu les prendras de mes mains, afin que ce soit un témoignage que c'est moi qui ai creusé ce puits-là. Abraham qui a creusé le puits juge finalement nécessaire de l'acheter. C'est pour ça que cet endroit s'appelle Béer Chéva, parce qu'ils y ont juré ensemble, ki cham nichbou chenehem. Ils conclurent une alliance à Béer Chéva. Abimélech se leva, lui et Pichol, le chef de son armée, et ils retournèrent au pays des Philistins.

Donc, il y a une alliance qui est faite sur un territoire qui appartient en fait à Abraham, qui est le territoire où habite, pour l'instant, Abimélech, roi des Philistins. Et Abraham est d'accord de s'empêcher de conquérir cet endroit, lui ou sa descendance, pendant plusieurs générations. D'accord ? Bon. Ça pose un problème, tout ça. Vous voyez ? C'est quoi, cet endroit-là ? C'est la région de Guerar, n'est-ce pas ? Guerar ! C'est où, Guerar ? C'est entre Gaza et Rafia, disent les commentateurs. Et entre Gaza et Rafia, à l'époque moderne, ça s'appelle comment ? Goush Katif. C'est la région de Katif.

Une région à laquelle Abraham renonce, en tout cas tant que les descendants d'Abimélech ont la domination de cet endroit. Il y a, dans la paracha de Devarim, que nous lisons le Chabbat, il est question de cet endroit-là, au chapitre Bet, verset Yod Guimel. Vehaavim yochvim bahatserim ad Aza, quant aux Avim, qui étaient installés dans des fermes jusqu'à Gaza. Et le Targoum dit: entre Rafia et Gaza.

Kaftorim yotsim mikaftor, les Kaftorim qui sortaient de Kaftor. Les Kaftor, c'est la Crète. Hichmidoum vayechevou tachtam, les ont exterminés, ils se sont installés à leur place. C'est-à-dire que les anciens habitants de cette région-là ont été exterminés, et il y en a d'autres. À quoi ça nous sert de le savoir ? Rachi dit tout simplement, c'est très simple: les Avim sont des Philistins.

Il amène une preuve de cela. À cause du serment qu'Abraham avait fait à Abimélech, que nous venons d'étudier, Israël ne pouvait pas les évacuer de leur pays. Et le Saint, béni soit-Il, dit: « J'ai amené les Kaftorim sur eux. Ils les ont exterminés, ils se sont installés à leur place. »

Vé'atem mouarim… lekhartem yadam, vous avez le droit de reprendre le territoire de leur nom. C'est-à-dire que le pouvoir avec lequel vous avez contracté cet accord a été renversé par un autre pouvoir. Maintenant, vous n'êtes plus tenus par cet accord, vous pouvez vous emparer de l'endroit. N'est-ce pas …

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