L'arche qui portait les lévites et la bénédiction des kohanim

## La conquête et l'Aron HaBrit

Pendant toute la période de la traversée du désert, pendant quarante ans, et bien après, la conquête d'Israël s'est faite évidemment par l'armée, mais par les hommes en armes, et principalement par l'Aron HaBrit. Alors on se demande comment ? L'Aron HaBrit était placé, il était donc porté par quatre lévites.

Quatre lévites portaient cette arche, et tous les spécialistes en physique disent que cette arche n'aurait pas pu être portée par quatre personnes, vu la taille, la grandeur, le poids. Quatre hommes n'auraient pas pu la porter. Alors on dit: mais comment ? Et c'est écrit qu'il y a quatre hommes qui la portaient. D'ailleurs, comment la portaient-ils ? Ils la portaient en marchant en arrière, deux devant et deux derrière.

Ils marchaient en avant, c'est-à-dire qu'on ne faisait pas dos à l'Aron HaBrit. Les hommes regardaient l'Aron HaBrit: ceux qui marchaient derrière la voyaient, mais ceux qui étaient devant devaient marcher en reculons pour toujours la fixer. Alors il y avait comment ? Elle était tellement lourde que ce n'était pas possible. On dit donc que, lorsqu'ils la portaient, les lévites prenaient les anses, puisqu'on a vu qu'il y a des anses de deux côtés. Ils prenaient les anses et faisaient comme s'ils la portaient, mais elle se portait toute seule.

Elle se soulevait toute seule, et pendant toute la période de déplacement, l'arche se portait toute seule. C'est elle qui portait presque les hommes. Maintenant, il y a quelque chose que vous devez savoir aussi: quand on parle de lévitation, ça vient de là. C'est-à-dire que la lévitation vient de l'Aron HaBrit qui se portait toute seule. Ce sont les lévites qui la portaient, mais elle ne portait rien puisqu'elle se portait toute seule.

Effectivement, il est intéressant de savoir que pendant toute la période de conquête du pays, c'est l'arche qui était mise en avant. Ce n'était pas l'armée qui était en avant, c'est l'arche qui était en avant. Et c'est HaKadosh Baroukh Hou qui faisait la guerre, et c'est HaKadosh Baroukh Hou qui livrait déjà, si on veut, les ennemis à l'armée. Mais c'est donc l'arche qui faisait le travail.

Et c'est pour cela que c'est tellement extraordinaire: on ne peut pas s'imaginer que la émouna que nous devons avoir, ce n'est pas la émouna vis-à-vis de l'armée, en disant: nous avons une armée forte. Même à cette époque. Ce n'est pas l'armée qui gagne. C'est HaKadosh Baroukh Hou qui fait gagner l'armée. Il faut une armée, bien évidemment, puisque HaKadosh Baroukh Hou lui-même arme, et dit, dès la sortie même d'Égypte: vous vous armerez. Mais ce n'est pas l'armée qui gagne la guerre, c'est HaKadosh Baroukh Hou qui fait gagner l'armée.

Or, malheureusement, comme on le sait, dans notre pays, mais comme dans d'autres pays, c'est toujours une question d'armée: c'est l'armée qui a gagné la guerre. Dieu n'y est pour rien, d'ailleurs, dans l'histoire. Et donc, quand on veut, comme en Erets Israël comme ailleurs, que Dieu n'existe pas, parce que cela arrange tout le monde, cela gêne un peu moins.

Alors, simplement, je voulais ajouter, dans cette étude de l'Aron HaBrit, que cette arche se portait toute seule. Et après la destruction du premier Beit Hamikdash, qui a duré, comme vous le savez, quatre cent dix ans, trente ans avant sa destruction, le roi Josias a enfoui l'arche. HaKadosh Baroukh Hou l'avait déjà prévu, dans les cachettes, donc dans le plan de construction. Parce que vous savez, je l'ai déjà dit, que les plans de la construction du Beit Hamikdash avaient déjà été donnés à Moshé, au mont Sinaï, avec la Torah.

Il y avait déjà ce plan, transmis de génération en génération, en vue de la construction du Beit Hamikdash une fois arrivé en Erets Israël. Évidemment, cette cachette, cet endroit où l'Aron HaBrit devait se mettre, était déjà prévu dans cette construction, et c'est là, d'ailleurs, l'endroit où cet Aron HaBrit se trouve encore aujourd'hui. Et s'il n'est pas remonté pendant 420 ans du second Beit Hamikdash (je rappelle que dans le second Beit Hamikdash, pendant 420 ans, il n'y avait pas d'arche, il n'y avait pas), c'est que la sainteté du second Temple n'était pas suffisante par rapport au premier.

Et au troisième Beit Hamikdash, on sait que cet Aron HaBrit va remonter tout seul et va se placer à l'endroit de la construction qu'aura faite l'homme. Parce que le souhait que l'homme a de reconstruire fera que cette construction se fera très rapidement. Mais cette construction ne se fera que si l'homme la souhaite. Ce n'est pas avec la violence, c'est avec la paix, avec le Chalom que cela va arriver. Il y aura un déclenchement tout à fait normal, mais c'est aussi avec le désir de l'homme, et cela va être le cas très prochainement, Bézrat Hachem.

Un sujet très important, c'est la Birkat Kohanim. Vous savez que dans la Birkat, dans la Beth Knesset aujourd'hui, dans les synagogues, les Kohanim bénissent le peuple, et ils le bénissent d'une certaine façon, puisque vous savez que la Birkat Kohanim se fait sous un talit, devant l'Aron HaKodesh. Les Kohanim se recouvrent, se retournent, vont prier et font la bénédiction pour le peuple.

Cette bénédiction est bien évidemment pour le Chalom, puisque si l'on regarde les paroles, ce sont évidemment uniquement la paix et le Chalom que les Kohanim demandent. Mais cette position, il y a une position qui se fait avec les doigts écartés, avec les doigts écartés de cette position des deux mains, avec un triangle qui se forme là. Un triangle de l'autre côté également. Et donc ces deux mains forment chacune un triangle. Il y a un triangle vers le bas, qui monte vers le haut, et un triangle qui va du haut vers le bas. C'est-à-dire qu'il y a une base en haut et une pointe en bas, et une base en bas avec une pointe vers le haut.

Regardez l'image que vous avez ici. À l'époque du Beit Hamikdash, les Kohanim se mettaient devant les deux colonnes, Yakhin et Boaz, et faisaient la Birkat Kohanim. Vous voyez qu'il n'y avait pas de talit à l'époque: le Kohen n'était pas recouvert d'un talit, mais faisait la Birkat Kohanim à ciel ouvert, à vue ouverte. Pourquoi ? Parce que la kédoucha était très importante à l'époque. Mais pourquoi cette position des doigts ? Pourquoi cette position de deux triangles ?

Alors on va revenir à quelque chose que vous avez déjà vu dans un autre cours: c'est le Magen David. Si vous vous souvenez, on le voit ici: le Magen David a une position avec deux triangles, un triangle dont la base est en haut et la pointe vers le bas, et un triangle dont la base est en bas avec une pointe qui monte vers le haut. Ces deux triangles sont intimement liés, comme vous le voyez, puisqu'à l'époque, dans le désert, les enfants d'Israël se déplaçaient en Magen David. Vous voyez que les tribus étaient placées suivant le Beit Hamikdash, suivant le triangle, suivant le Magen.

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