L'arche d'alliance et ce qu'elle contient

On a parlé des objets. Nous avons parlé de la menorah, nous avons parlé du Mizbéa'h HaZahav, c'est-à-dire la menorah, et nous avons parlé du Choulhan HaPanim, c'est-à-dire la table des pains. Bien évidemment, on sait que la table des pains était au nord, que la parokhet était ici, que le Mizbéa'h HaZahav était au centre et la menorah au sud. Et en face, qu'est-ce qu'il y avait ? En face du rideau, il y avait le Kodesh HaKodashim, là où se trouvait l'Arche d'Alliance, l'Aron HaBrit.

Alors, pour rappel, c'est ce qui est toujours important dans le travail du Mikdash: on peut se référer à des images et à des photos. Et donc, de quoi je parlais ? De la menorah, des tables des pains de proposition, c'est-à-dire le Choulhan HaPanim, et donc le Mizbéa'h HaKtoret, là où l'on offrait les ketoret, les onze ketoret, deux fois par jour.

En face du rideau, donc dans le Premier Temple, je fais un rappel: dans le Premier Beit Hamikdash, l'Aron HaBrit était à l'intérieur. Après les quarante ans dans le désert, après être entré en Erets Israël, le Mishkan a fonctionné pendant 440 ans encore, avec l'Aron HaBrit à l'intérieur et tous les objets, jusqu'à l'inauguration du Premier Beit Hamikdash par le roi Salomon. L'Arche a alors été placée dans le Kodesh HaKodashim, derrière le rideau.

Cette Arche d'Alliance, nous allons en parler aujourd'hui dans ce chiour, parce que finalement nous allons savoir pourquoi elle est tellement importante, et pourquoi elle était placée là.

Le Kodesh HaKodashim, c'est l'endroit de la Even HaChetiya, la pierre de fondement du monde, dont nous avons déjà parlé. C'est la pierre de la création, là où Hakadosh Baroukh Hou a créé l'homme et la femme, le premier homme et la première femme, Adam et Ève. Nous allons maintenant pénétrer, comme si nous étions tous des Kohanim. Qui pouvait y entrer ? Uniquement le Kohen Gadol, le jour de Kippour. Le Kodesh lui-même n'était accessible qu'aux Kohanim, c'est-à-dire à ceux qui étaient nés Kohen.

Aujourd'hui, grâce au travail du Machon, on peut entrer dans le Kodesh. Et maintenant, nous allons entrer dans le Kodesh HaKodashim, dans cette enceinte où le Kohen Gadol entrait une fois par an. Nous allons voir quel est l'objet qui s'y trouvait, et nous allons voir que sur cet objet, il y avait des kroubim. Nous allons parler de pourquoi ces dessins, là-haut.

Qu'est-ce qu'il y avait dans cet endroit ? Il y avait l'Aron HaBrit, dont nous avons parlé. Elle était en or, bien évidemment. Il y avait une boîte extérieure en or, une autre boîte qui entrait dans la deuxième, une troisième qui entrait dans la deuxième, et à l'intérieur, qu'est-ce qu'il y avait ?

Il y avait les dix commandements, ces dix commandements que Hakadosh Baroukh Hou nous a donnés. Qu'est-ce qu'il y avait également à l'intérieur ? La Torah, celle que nous lisons régulièrement. Les tables de la Loi, d'une part, dont la première a été brisée par Moshé, comme on le sait, et la seconde que Hakadosh Baroukh Hou a redonnée à Moshé par confiance. Ces deux tables, ainsi que la Torah, étaient donc placées dans cette arche.

On sait également qu'on y a mis le bâton d'Aaron, et aussi de la manne, un récipient avec de la manne, cette nourriture que nos ancêtres ont eue pendant quarante ans dans le désert. Mais nous allons aller plus profondément dans cette boîte, et nous verrons pourquoi.

Sur cette boîte, il y a des kroubim. Les kroubim ne sont pas des anges, contrairement à ce que l'on a souvent dessiné ou transmis. Ce sont deux êtres, un garçon et une fille, qui se regardent l'un l'autre, avec des ailes déployées. Ils étaient posés sur un couvercle, une pièce en or, qui fermait cette arche.

Entrons dans le détail, et voyons comment ces boîtes étaient faites. Elles étaient constituées de plusieurs boîtes, trois, l'une entrant dans l'autre, comme on le voit ici. Il y avait une boîte extérieure en or, une boîte en bois de chittim, bois brut, bois d'acacia (nous parlerons de pourquoi l'acacia) qui entrait dans la première boîte, en or. Il y avait ensuite une autre boîte en or qui entrait dans la seconde, en bois, et le couvercle était au-dessus. On voit ainsi comment cette superposition se fait.

Mais pourquoi cette boîte du milieu en bois de chittim, en bois brut, et pas en or ? Est-ce qu'on n'avait pas assez d'or à l'époque ? Bien évidemment, on en avait assez. On se rappelle que Moshé a dit: arrêtez d'apporter de l'or, on en a assez, on en a trop. Il avait d'ailleurs fait un inventaire très précis.

Nos maîtres nous enseignent, le Rav Simpson, le Rav Hirsch et d'autres maîtres, que cette boîte du milieu, en bois de chittim, représente l'homme, l'enfant quand il naît.

Pourquoi l'acacia ? L'acacia est un petit arbre qui pousse un peu partout, même un peu dans le désert. Il a des racines très profondes, qui pénètrent profondément dans la terre, parce qu'il cherche l'eau très loin. Et il a de très nombreuses branches. Pourquoi Hakadosh Baroukh Hou a-t-il dit de prendre du bois de chittim pour cette boîte du milieu, et pourquoi cette boîte doit-elle être en bois brut et non en or ? Si l'on comprend que la boîte du milieu représente le garçon et la fille, c'est-à-dire les enfants qui naissent, alors ils n'ont pas de connaissance. La connaissance leur a été donnée avant. Chaque enfant qui naît porte en lui une connaissance antérieure de la Torah, de Hakadosh Baroukh Hou, tout simplement.

Au moment où l'enfant naît, il y a un malakh, un ange, qui vient, qui ne dit rien, et il lui fait réapprendre. C'est pour cela que nous avons ce signe ici: un malakh vient et ne dit rien, et on réapprend la Torah. C'est aussi pour cela que, lorsque nous étudions la Torah, nous avons tous l'impression d'avoir déjà compris quelque chose, que cela nous paraît évident, parce que nous avons déjà la Torah en nous. C'est un rappel que nous faisons quand nos maîtres nous enseignent la Torah.

Ce bois brut devient donc le lieu où se trouve ce qui est à l'intérieur. Qu'est-ce qui était à l'intérieur de cette boîte ? Comme je l'ai dit tout à l'heure, il y avait les dix commandements et la Torah.

Si nous étudions la Torah, nous comprenons alors les dix commandements, parce qu'on ne peut pas comprendre les dix commandements si l'on ne comprend pas la Torah, si l'on n'étudie pas la Torah. On dit à un enfant: tu ne tueras pas. Pourquoi l'enfant ne tuerait-il pas, ou ne volerait-il pas ? Si l'on prend le texte tel qu'il est, on ne peut pas comprendre. Mais comment un enfant peut-il savoir pourquoi il ne doit pas le faire ? C'est l'enseignement de la Torah, car la Torah nous donne le mode d'emploi pour utiliser les dix commandements.

C'est pour cela qu'il est important de comprendre qu'aujourd'hui, quand on parle de loi civile, on parle de loi napoléonienne, de loi anglaise. D'où est tirée cette loi ? Elle est tirée de …

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