Les paroles de Chabbat : éviter d'évoquer le travail interdit

Bonjour. Nous continuons donc avec les lois de Chabbat. Loi extraite du Kolsoufayr, le cours retransmis par de l'autre Emet, le Rav Mordechai Yahou Chlita. Nous avons déjà vu dans les cours précédents qu'il était important de surveiller son langage de Chabbat et que son parler de Chabbat soit différent de celui de la semaine. Par exemple, il est interdit le Chabbat de rappeler des verbes ou des noms de travaux qui sont interdits à faire le Chabbat.

La Mishna Berourah stipule que, même si c'est quelque chose qui est interdit seulement par les Rabbanan, c'est-à-dire par ordonnance rabbinique, il est quand même interdit ne serait-ce que de le rappeler Chabbat. Quelques exemples: on ne dira pas, si l'on rencontre une personne à qui l'on doit parler de choses et d'autres, des discussions qui ne relèvent pas du Chabbat: « Je te téléphonerai demain », puisque téléphoner est interdit le Chabbat. On lui dira: « On se parlera demain. »

Ou si l'on veut dire à une personne qu'on compte voyager demain à Tel-Aviv, on ne dira pas « je vais voyager à Tel-Aviv », mais « je me rendrai à Tel-Aviv demain ». Et si l'on rencontre une personne qui est par exemple peintre en bâtiment, dont on va avoir besoin des services pour repeindre la maison le lendemain, le dimanche, on ne lui dira pas: « Viens chez moi pour peindre la maison dimanche. » On lui dira simplement: « Passe, s'il te plaît, passe chez moi dimanche. » La personne comprendra qu'il s'agit probablement d'un travail de peinture. Comme on l'a dit, de cette manière, on transmet le message sans rappeler les travaux qui sont interdits le Chabbat.

À propos de se rendre à Tel-Aviv, mais de voyager à Tel-Aviv, le Rav Eliahou raconte l'histoire suivante d'un homme qui habitait loin de Yerouchalaïm et dont le fils étudiait en yeshiva à Yerouchalaïm. Un jour, le père ne se sentait pas bien, et il écrivit à son fils pour qu'il vienne le voir. Son fils n'avait pas tellement envie de quitter la yeshiva et d'y aller. Alors, comme prétexte, il trouva que, puisque son père ne lui avait pas envoyé le prix de l'autobus pour voyager, et que le principe est qu'on doit honorer son père avec son corps, avec sa personne, mais pas avec son argent, il n'était pas obligé d'y aller. Comme il n'avait pas envoyé le prix du billet, il n'était pas obligé.

Alors le père alla voir le Rav. Le Rav lui dit qu'il devait dire à son fils que, puisque son père lui avait demandé de venir, il était obligé de venir. S'il n'avait pas envie de payer le bus, il avait absolument le droit de venir à pied. Si, pour son confort personnel, il préférait prendre le bus, c'était à lui de le payer. Et qu'en est-il d'une parole de mitsva ?

Le Rav Yosef Rahim, le Ben Israël, dans la paracha de Vayichlah, deuxième année, rapporte une discussion à propos, par exemple, d'un scribe, un sofer, qui veut, le Chabbat, parler de mitsvot ou de tefilin ou d'un Séfer Torah qu'il veut écrire. Est-ce qu'il a le droit de parler de cela pendant le Chabbat ? Certains disent que oui, cela est permis, puisqu'il s'agit d'un sujet saint, et que tout ce qui est kodesh, tout ce qui est parler de mitsvot, on a le droit de le faire pendant le Chabbat.

D'autres disent que non, puisqu'il s'agit d'un travail interdit Chabbat, et que cela n'est d'aucune utilité pour le Chabbat, puisque de toute façon il ne va pas écrire pendant le Chabbat; il n'a donc pas à parler de cela pendant le Chabbat. Le Ben Yishraï opte pour l'opinion la plus rigoureuse: on n'a pas à parler de cela pendant le Chabbat. Cependant, le livre Tosseh Feth Chabbat dit que si le fait de parler de cela…

Qu'en est-il de lire différents papiers ou de lire les journaux le Chabbat ? Le Rama, à l'article 307, 16e alinéa, dit qu'on n'a pas le droit de lire des histoires de guerre le Chabbat, sauf si celles-ci sont écrites dans la langue sainte.

La Mishna Berourah explique que, puisque la langue hébraïque est elle-même empreinte de sainteté, lire une histoire, même prophétique, même profane, mais rédigée en hébreu, c'est un peu comme étudier la Torah. La langue hébraïque correspond toujours un peu à une certaine étude de la Torah. Par conséquent, nous dit la Mishna Berourah, il est permis, par exemple, de lire des lettres amicales rédigées en hébreu, puisqu'on en apprend toujours un peu de Torah, surtout qu'en général il y a toujours quelques versets par-ci par-là qui sont inclus dans la lettre.

Par contre, même d'après le Rama, il est interdit de lire des papiers officiels comme des factures, des reconnaissances de dette ou toutes ces sortes de papiers, même s'ils sont en langue hébraïque: c'est absolument interdit, cela n'a rien à voir avec le Chabbat. Par contre, un guet, une lettre de divorce, il est permis de le déplacer et de le lire, puisqu'on peut en apprendre toutes les lois régissant le guet et le divorce. Cela est donc permis.

Lire des journaux. Le Chevout Yaakov est souple à ce sujet: il dit qu'on peut lire les journaux pendant le Chabbat. Mais la grande majorité des décisionnaires vont contre cette opinion et disent qu'on n'a pas le droit de lire les journaux le Chabbat. Attention à une précision: le Rav Eliahou la précise à ce sujet.

On ne parle pas ici de journaux laïques, de journaux en hébreu, qui sont strictement interdits à la lecture toute la semaine, puisqu'ils comportent en général beaucoup de colportage, de médisance, des tas de propos qui sont absolument interdits à la lecture. Et je cite le Rav Eliahou: il dit qu'il faut que ces journaux soient des points de rencontre des lépreux, comme il le dit. Et toute personne qui craint Dieu devra donc s'éloigner de ces journaux comme l'orient de l'occident.

Mais on parle ici, bien entendu, de journaux qui sont appelés des journaux religieux, qui sont permis d'ordinaire à la lecture. Malgré tout, comme on l'a dit, d'après la plupart des décisionnaires, le Chabbat, on ne devra pas les lire. Parce qu'en général ils ont beaucoup d'informations qui sont d'aucune utilité le Chabbat, et plus spécialement parce qu'ils comportent en général des annonces commerciales que l'on n'a pas à lire pendant le Chabbat.

Le Rav Eliahou raconte à ce sujet que leur feuille, par exemple, Kol Hasofer, La Voix des Sentinelles, qui sort toutes les semaines en hébreu, a été maintes fois sollicitée par beaucoup d'entreprises qui voulaient y insérer des publicités. Bien que cela aurait pu être une source de profit très lucratif, il s'y est toujours opposé. Pourquoi ? Parce qu'il y a des dizaines de milliers de personnes qui lisent cette feuille le Chabbat, et que cela serait interdit si cette feuille contenait des annonces commerciales. C'est pour cela que, malgré tous les profits qu'on pouvait en tirer, il s'est opposé à ces insertions commerciales.

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