Les lois de Chabbat selon le Rav Eliyahou : parole, couture, brossage

Une série sur les lois de Chabbat, extraites du Kol Tsofaïm, le cours retransmis par satellite chaque semaine de notre rabbin et maître, le Rav Mordechai Eliyahou Chlita. Nous allons commencer aujourd'hui par quelques paroles du Chela HaKadoch, le Chnei Lou'hot HaBrit. Le vendredi soir, lors du Kiddouch, nous citons quelques versets dans le deuxième chapitre de la Genèse, les versets de la Création.

Les versets 1 à 3, deuxième chapitre. Je cite.

On voit qu'en fait, le Saint Béni soit-Il a créé le monde uniquement par la parole. Comme le disent d'ailleurs nos hakhamim, nos sages, dans les Pirkei Avot, les Maximes des Pères, la première Michna du cinquième chapitre: le monde fut créé par dix paroles. Il s'ensuit que lorsqu'on dit que Dieu se reposa le septième jour de l'œuvre de la Création, cela veut dire qu'Il se reposa de la parole par laquelle Il avait créé le monde. Il s'ensuit donc que la parole a été sanctifiée le Chabbat.

Il faut veiller, le Chabbat, à surveiller sa parole et faire en sorte que son parler de Chabbat soit différent de son parler de la semaine. Nos hakhamim nous disent que c'est tout juste si on a permis le Chabbat de dire Chabbat Chalom ou Safrat Hava, bon matin. La coutume, bien entendu, est de dire Chabbat Chalom. C'est comme ça qu'on fait, mais pour montrer l'importance de veiller à sa parole le Chabbat. Alors, nous avons déjà vu dans le cours précédent l'importance d'étudier la Torah le Chabbat.

Dans la Guemara, traité Chabbat, page 113a, il nous est signalé qu'il faut éviter de parler un minimum de paroles profanes le Chabbat et utiliser au maximum son potentiel de paroles pour l'étude de la Torah. Il faut éviter au maximum toutes les paroles supplémentaires ou inutiles, d'autant plus qu'il risque, Dieu nous préserve, de nous entraîner à des paroles interdites comme la médisance ou le colportage.

Lorsque, après cent vingt ans, on arrive au tribunal céleste, la première question qu'on nous pose, c'est: « Avez-vous étudié la Torah ? » Alors nous aurons de nombreuses excuses. On n'avait pas le temps, on était fatigués, on devait travailler. Alors on nous demandera: « Quand était-il du Chabbat ? » ou « Aucun travail ne saurait vous déranger ? » Qu'est-ce que pourront nous dire à ce moment-là, qu'on a seulement bu, mangé et dormi ? Il faut savoir que le Saint Béni soit-Il nous jugera essentiellement sur le Chabbat et les jours fériés pour ce qui concerne l'étude de la Torah.

Reprenons maintenant les interdits de Chabbat, les différents travaux, et commençons par le travail de coudre. Un bouton qui s'est décousu et qui menace de tomber, il est interdit d'en tirer le fil pour l'empêcher de tomber. Le Rav Eliyahou remarque, en fait, qu'de nos jours où les boutons sont cousus à la machine, la plupart du temps, si on tire le fil, on risque plutôt de provoquer sa chute qu'autre chose; mais de toute manière, il interdit de tirer le fil. Il faut savoir aussi qu'un bouton qui est tombé est mouktsé, on n'a pas le droit de le ramasser.

De nos jours, il y a des gens qui ont des boutons originaux, parfois d'une grande valeur. Le Rabbi de Loubavitch disait toujours: « Nous astiquerons nos boutons en l'honneur de l'avènement du Messie. » Il y a des femmes, par exemple, qui ont des boutons de grande valeur, qui valent, par exemple, cent chékel pièces. S'il arrive qu'une femme pose un bouton et que le bouton…

… voilà, comme ça, beaucoup d'argent est tombé dans la rue. Il est difficile de lui demander de le laisser comme ça par terre, puisque cela représente une perte importante. Dans ce cas-là, s'il est possible d'utiliser ce bouton pour un usage quel qu'il soit, comme par exemple recouvrir un petit flacon de parfum avec ce bouton, il sera permis de le ramasser pour le mettre en lieu sûr.

Se brosser les dents le Chabbat. Celui qui veut se brosser les dents le Chabbat doit auparavant, pendant la semaine, vérifier si cela est possible. Pour cela, il prendra sa brosse à dents, avec un anti-frizz liquide qui est permis à l'utilisation de Chabbat, et il se brossera les dents dans la semaine. Il vérifiera si cela ne lui provoque pas des saignements des gencives. Si cela lui fait saigner les gencives, c'est interdit: il ne pourra pas se brosser les dents le Chabbat. Dans le cas contraire, si cela ne provoque pas de saignements, il pourra se brosser les dents avec cette brosse à dents-là, celle qu'il a essayée dans la semaine, et pas avec une autre.

Il faut savoir aussi qu'il sera interdit, après s'être brossé les dents, de les rincer le Chabbat, puisque cela équivaut à préparer la semaine pendant le Chabbat. À moins qu'on compte encore se brosser les dents pendant le Chabbat.

Replacer le couvercle d'une marmite qui se trouve sur la plaque chauffante. Si on a ouvert cette marmite, dont le mets, bien sûr, est déjà cuit, et qu'on veut remettre le couvercle, il faut auparavant le secouer pour en éliminer toutes les gouttes d'eau. Les gouttes d'eau qui sont sur le couvercle ont refroidi; replacer alors le couvercle viendrait à faire cuire ces gouttes d'eau. Il faut donc bien le secouer, pour qu'il n'y ait aucune goutte d'eau avant de remettre le couvercle.

Si, pour couvrir la nourriture, on se sert de papier ou de bois, il faut faire attention à ce qu'il n'y ait pas une hauteur d'un tefah, c'est-à-dire environ 8 cm, entre la nourriture et ce qui sert de couvercle, parce que, alors, le maker pendant le Chabbat reviendrait à former une tente, ce qui est interdit le Chabbat.

Un autre travail interdit au Chabbat est celui de Petrir, lach en hébreu. Petrir consiste à mélanger ensemble deux ingrédients, comme par exemple l'eau et la farine, pour faire une pâte. Qu'en est-il, par exemple, de la préparation de la tehina, vous savez, cette sauce de tehina concentrée que l'on prépare le Chabbat en la délayant avec du citron, du vinaigre et de l'eau ? Si, lorsqu'on rajoute le liquide, la tehina devient plus liquide, cela ne pose aucun problème, cela est permis.

Par contre, si lorsqu'on commence à rajouter le citron, le vinaigre, la tehina commence à former des grumeaux et des morceaux, alors c'est interdit, parce que cela ressemble à pétrir. Il faudra donc, dans ce cas-là, soit préparer la tehina avant le Chabbat, soit la préparer pendant le Chabbat en mettant le liquide en toute petite quantité, petit à petit, de manière à ne pas former de grumeaux.

Certaines personnes ont la coutume, le Chabbat, d'écraser une pomme de terre avec une fourchette, en faisant un changement, et en y ajoutant de la sauce de tehina. Cela est permis, mais il ne faudra pas ensuite les remuer ensemble, parce qu'alors cela reviendrait à pétrir. De même, il est interdit le Chabbat de mélanger une pomme de terre, un œuf dur ou des petits pois avec de la mayonnaise, parce que cela ressemble à pétrir. Bien sûr, il ne s'agit …

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