La Tour de Babel et la tentation de l'uniformité

## Le langage unique et la tour

Bonjour à tous. Je crois que nous sommes dans Béréchit, et nous en sommes au chapitre Yod-Alef. Je reprends: on a fait commencer le chapitre Yod-Alef. Vayehi kol haarets sfat ehat oudvarim ahadim: toute la terre était d'une seule lèvre et de mêmes paroles. Le mot sfat signifie également un bord. Oudvarim ahadim, c'est parler des mêmes choses.

Il y a ici une tentative, en tout cas très importante et très intéressante, de l'humanité d'être uniforme. Toute la Terre ne parlait que de la même chose. Et l'uniformité a des avantages. Si nous sommes tous pareils, cela a des avantages. Quel est l'avantage du fait d'être pareils ? On se comprend, d'accord ? Évidemment, on s'ennuie. Il n'y a rien, l'autre n'a rien à m'apporter, il est exactement comme moi. C'est très ennuyeux.

Mais peut-être que cela vaut mieux que d'avoir des différences. Parce que la génération antérieure à notre chapitre, c'était la génération du déluge, et elle est tombée dans la violence. N'est-ce pas ? Dans la violence. Et le problème, c'est de savoir ce qui entraîne la violence. La violence est occasionnée par le fait qu'il y a entre nous des différences.

On peut donc comprendre que la génération après le déluge avait une préoccupation très importante: éviter le prochain déluge. Que faire pour éviter le prochain déluge, pour empêcher que le ciel nous tombe sur la tête ? Nous allons donc supprimer les causes des conflits, nous allons supprimer les différences, comme ça il n'y aura plus de violence. On va créer une société uniforme, faire une sorte de cosmopolitisme, mais extrême, c'est-à-dire que nous allons tous faire la même chose.

Et qu'est-ce qu'ils vont faire ? Ils vont faire une tour. La tour arrivera jusqu'où ? Jusqu'au ciel. Combien de temps cela prend-il de faire une tour pareille ? Très longtemps. Très, très, très longtemps. Et faire une tour très, très longtemps, cela a des avantages. Parce que, d'abord, le but de la vie sera la tour. C'est-à-dire que les gens vont naître pendant que la tour sera en train d'être construite. Ils seront morts, et la tour n'aura pas encore été finie. Cela veut dire que la tour deviendra l'objet unique de la préoccupation humaine. On va faire une grande œuvre pour l'homme avec un grand H, pour l'humanité. Évidemment, le sera la disparition des hommes avec un petit h, c'est-à-dire des individus. L'individu n'aura plus de sens, il sera fondu dans une grande masse.

Oui, l'intention est certainement positive. Le résultat est catastrophique. C'est-à-dire que l'intention, c'est absolument… C'est merveilleux, ils veulent la paix. Mais rendez-vous compte de ce que cela entraîne. Cela entraîne la disparition de la richesse individuelle. Oui, ils veulent la paix. Ils veulent l'amour. C'est-à-dire qu'ils veulent que tout le monde s'entende. Ils ne veulent surtout pas devenir différents. Donc la tour va consolider cette uniformité. Elle la maintient.

Et on peut dire qu'il y a certains résultats possibles. Par exemple, la Guemara nous dit que la génération de la tour de Babel était aussi méchante que la génération du déluge, mais elle n'a pas été détruite parce qu'elle avait la paix. C'est-à-dire qu'il y a quand même, dans les régimes totalitaires, des résultats. Le résultat, une certaine efficacité, c'est que cela maintient l'ordre. Par exemple, il y avait un pays en Europe.

Je ne sais pas si vous avez entendu parler de lui, il s'appelait la Yougoslavie. Ce pays était dirigé par un régime totalitaire, autoritaire, le communisme de Tito. Et ce pays, qu'on appelait la Yougoslavie, était formé de huit États différents. Ces huit États se détestaient mutuellement, mais, étant donné que le régime était fort, il n'y avait donc pas de violence.

Un jour, le communisme est tombé en Yougoslavie, la Yougoslavie elle-même a éclaté, et les pays en question ont commencé à se massacrer l'un l'autre. C'est-à-dire qu'il y a parfois des avantages au totalitarisme, qu'il ne faut pas nier. Mais cela ne veut pas dire que cela règle le problème de l'humanité. Parce que ce qui se cache derrière cette belle intention de s'aimer, en fait, si je reprends la phrase fondamentale de cette démarche, c'est: il faut, pour que nous puissions nous aimer, qu'il n'y ait pas entre nous de différence. N'est-ce pas ? Je vais traduire cette phrase de manière plus simple: je te déteste. C'est-à-dire, je te hais, parce que tu es différent de moi. La condition pour que je ne te haïsse pas, c'est que l'un de nous s'abolisse, que nous cessions d'être différents.

L'enjeu de l'amour n'est pas cela. L'enjeu de l'amour, c'est aimer un autre, quelqu'un qui est différent de moi, et malgré la différence, quelque chose fait que quelque chose d'autre me relie à lui, et donc il peut y avoir l'amour. Bon. On peut donc dire qu'ils étaient à côté de la plaque, les membres de cette génération.

Il y a encore autre chose. Il y a à ce propos un midrash qui explique très bien la manière dont cette génération a été déshumanisée. Le midrash raconte que lorsqu'un homme tombait de la tour et qu'il mourait, personne ne faisait attention, mais lorsqu'une brique tombait, tout le monde pleurait et disait: quand est-ce que la prochaine viendra à sa place ? Cela veut donc dire que l'œuvre humaine était devenue plus importante que les individus, plus importante que l'homme. Et donc cela ne pouvait pas tenir le coup.

Donc la tour, finalement, n'a pas marché. Comment se fait-il qu'elle n'ait pas marché ? Nous allons bientôt le comprendre. Je voudrais ajouter un deuxième élément. Le premier élément dont j'ai parlé, c'est que la tour était là pour consolider l'uniformité des hommes. Il y a un deuxième point très important: la tour était là pour sauver les hommes de Dieu. C'est-à-dire que la génération du déluge, non seulement elle était violente, mais elle a également été jugée.

Comme elle a été jugée, elle a été condamnée. Comme elle a été condamnée, elle a disparu. Horrible ! Que faire ? Il faut surtout, non seulement supprimer les causes de la violence, mais aussi supprimer l'éventualité du jugement. Il faut donc faire quelque chose pour ne pas être jugé. Or il y a un principe très clair dans la halakha, qui a fait exactement le contraire de ce qui est admis en droit général: c'est que l'ignorance de la loi dispense de la responsabilité. Contrairement à ce qu'on dit,

nul n'est censé ignorer la loi; dans la halakha, c'est le contraire. Si j'ignore la loi, je suis innocent. Par exemple, si je ne sais pas qu'il est interdit de manger des escargots, personne ne me l'a dit, je n'ai jamais appris, et que je mange des escargots, je ne suis pas coupable. Mais si je le sais et que je le fais quand même, alors je suis coupable. Hein ?

Dispense de la culpabilité. C'est très important à comprendre. C'est le principe qu'on appelle le tinok shenishba. Qu'est-ce que le tinok shenishba ? C'est le bébé captif. Un nourrisson, un enfant, qui a été enlevé par des goïm et qui grandit chez les …

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