Le libre arbitre selon Maïmonide, face aux déterminismes

Shalom tout le monde. Page 36, nous entreprenons l'étude du huitième chapitre du Chemonah Pérakim, qui traite de la liberté. Le problème de la liberté est un problème véritable: l'homme est-il réellement libre dans ses actions, ou pas ? L'opinion opposée s'appelle le déterminisme, c'est-à-dire l'idée que le comportement de l'homme est déterminé à l'avance.

Le problème est de savoir pourquoi le comportement de l'homme serait déterminé à l'avance, d'après les déterministes. À ce propos, il existe plusieurs opinions. Il y a par exemple ce qu'on appelle le fatalisme oriental, adopté par l'islam, pour la majorité de l'islam: il existe un décret divin qui fixe à l'avance le comportement de l'homme. Cela veut dire que l'homme a l'impression d'être libre, mais qu'en vérité il ne l'est pas. Et si l'homme est juste ou injuste, c'est parce que c'est ainsi que le bon Dieu l'a voulu. Dans ce cas, la question se pose: pourquoi l'homme est-il récompensé pour ses bonnes actions et châtié pour ses mauvaises actions ? Les musulmans nous diront: c'est ainsi que Dieu l'a voulu. Maktoub min Allah: c'est écrit ainsi devant Dieu, et donc on ne peut pas y échapper. De ce point de vue, l'idée de liberté, de mitsva et de transgression n'a pas le même sens que dans le judaïsme.

Il existe d'autres formes de déterminisme, par exemple le déterminisme du sort. Ça, c'est un truc grec. Il y a un destin, qui s'appelle Moira en grec et Fatum en latin. C'est une sorte de loi inexorable, inhérente à la vie, qui fait qu'on ne peut pas ne pas arriver à quelque chose. L'exemple le plus classique dans la mythologie grecque, c'est l'histoire d'Œdipe. Œdipe était le fils du roi de Thèbes. Les devins avaient annoncé au couple royal que l'enfant qui était dans le ventre de la reine allait un jour tuer son père et coucher avec sa mère. Ils ont tout fait pour que cela n'arrive pas. Finalement, c'est arrivé quand même. Il y a donc une destinée inexorable, on ne peut pas y échapper. C'est ça, un destin. Oui ? Hein ?

Le Maktoub, c'est une volonté de Dieu, tandis que le Fatum est quelque chose d'intérieur à la loi du monde. C'est presque la même chose. Il y a aussi ce qu'on appelle le déterminisme astral: ce que disent les astrologues, à savoir que la conjonction des étoiles, la manière dont le ciel était lors de ma naissance, détermine entièrement toute ma vie. C'est ce qu'on appelle l'astrologie. Et il en existe une dérivée, qu'on appelle l'horoscope. Oui ? Madame Soleil. Oui ?

— Tout cela, c'est une absurdité totale.

C'est une opinion possible, ce que tu dis là. C'est-à-dire qu'il y aurait une influence du Mazal, mais pas un déterminisme du Mazal. C'est l'opinion du Rambam. Elle est contraire à celle du Rambam, mais c'est l'opinion du Rambam. Tu peux donc te rattacher à une tradition glorieuse, quand même, celle du Rambam, ce n'est quand même pas mal. Enfin, ce n'est pas le Rambam. Oui, encore, encore. Oui.

—

Si j'ai bien compris, ce que tu interroges ici, ce sont des questions sur la Guemara. D'accord ? Et je crois que le texte que nous étudions, si je ne me trompe, n'est pas la Guemara: nous étudions actuellement le texte du Rambam. Donc je refuse catégoriquement de rentrer dans l'analyse de ce texte, bien que j'aurais des choses à dire, ne serait-ce que pour ne pas perdre de temps. J'ai pas dit qu'il n'y a pas de rapport.

Je ne sais pas s'il y a un rapport ou s'il n'y en a pas, parce que dire qu'il y a un rapport, ou dire qu'il n'y en a pas, ce serait déjà entrer dans le vif du sujet. J'aurais pu totalement le faire, pour ne pas perdre de temps. D'accord ? Mon grand principe est de ne pas m'étendre au-delà du sujet le plus restreint, qui est celui du cours. C'est une sorte d'étroitesse d'esprit qui m'habite, mais c'est comme ça que je suis. Voilà. Bien envoyé. Et donc je continue.

Il existe d'autres formes de déterminisme. Par exemple, le déterminisme biologique considère que, étant donné que j'ai tel ou tel chromosome, mon code génétique est fait d'une telle manière, et mon comportement est dicté par mon code génétique. Autre possibilité: le déterminisme sociologique. Je suis né dans telle société, avec telles influences, telle éducation, et c'est pour cela que je me comporte comme je me comporte. Il y a le déterminisme historiciste, qui dit par exemple que, étant donné que la vie des hommes est dominée par le principe de la lutte des classes, si j'appartiens à la classe prolétaire, ou si je suis capitaliste, je ne peux pas ne pas penser de telle ou telle manière, ou me comporter de telle ou telle manière. D'accord ? Il existe donc des tas de manières de considérer que l'homme n'est pas libre. Et il est très important de voir que penser que l'homme n'est pas libre, c'est libérateur.

C'est-à-dire que la raison qui pousse intérieurement à refuser d'admettre que l'homme est libre, c'est pour perdre sa responsabilité. Je ne suis pas responsable, ce n'est pas de ma faute. D'accord ? Oui.

—

Non, non, il n'y a pas de déterminisme chrétien. Je suis désolé. Il existe des écoles dans le christianisme qui considèrent cela, mais le christianisme, dans son ensemble, pense que l'homme est coupable à sa naissance, mais qu'il est libre dans son choix. L'homme est coupable: c'est le péché originel, que faire ? C'est comme ça, c'est la chute. Et l'homme va en enfer, ça, oui.

Mais il est libre de faire le bien ou le mal, d'avoir la émouna ou de ne pas l'avoir. Chez nous, c'est très important. Il existe d'ailleurs un document très important, rédigé il y a un peu plus de deux siècles, qu'on appelle la Déclaration des droits de l'homme. Vous connaissez ce texte ? La Déclaration des droits de l'homme a été adoptée, entre autres, par un corps qui s'appelle l'Assemblée nationale, je crois dans un pays d'Europe, j'ai oublié lequel.

Le premier article dit que tous les hommes sont libres et égaux. Maintenant, que signifie cette affirmation de la liberté des hommes ? Tous les hommes sont libres. D'accord ? Qu'est-ce qu'il y a encore ? Exactement. En droit. Justement. C'est-à-dire que le document qui parle de la liberté des hommes est en fait un document juridique. Cela n'a rien à voir avec la définition de l'être de l'homme. On te dit: tu es en droit libre. C'est d'ailleurs en soi un mot pas très clair. Qui a formulé ce

droit pour dire que j'étais libre ? Le fait même de l'idée d'un droit affirme une restriction de la liberté. Enfin, ce que cela veut dire, tout simplement, c'est que tu n'as pas le droit de me dire ce que je dois faire. Je suis libre, je fais ce que je veux. Évidemment, il y a une restriction, dans la mesure où cela ne porte pas atteinte à la liberté des autres. Et comment cette mesure sera-t-elle déterminée ? Elle …

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