Entendre le chofar plutôt que le sonner

Alors, on commence. Aujourd'hui, on va parler du travail dans le mois d'Elul. Le travail dans le mois d'Elul, c'est comme ça, c'est chaude; ça se base sur deux passages, les deux sont de la semaine dernière, mais c'est là, c'est ça. Il y en a pour tout le monde.

Alors, le travail d'Elul est super. La première question: pourquoi dit-on, dans la prière de la techouva, « Hachem, Kiddech Chem, Tsadik Tsivanou, Lichmoa kol chofar » ? Pourquoi ne dit-on pas « Lichtoa kol chofar » ?

Parce que le passage porte sur l'écoute, et non sur le fait de sonner. Ce n'est pas l'essentiel: c'est l'écouter, pas la sonnerie. Qu'est-ce que vous dites ? C'est vrai, c'est écrit. Oui, mais pourquoi dit-on cela ? C'est super, c'est vrai, c'est ce qui est écrit: « Ke-chavakh-em » et « Ke-chavakh-em », super. Quoi d'autre ? Toutes les questions sont ouvertes. Parce que tout le monde ne peut pas sonner, tout le monde n'est pas capable de sonner. Non, c'est super aussi. Il n'y a qu'un seul qui peut sonner, et tous ceux qui entendent…

…et qui écoutent. La question, c'est pourquoi. Oui, pourquoi dit-on cela dans le passage ? Il est écrit ici dans le Chokhran Haouf, parce qu'on peut essayer de se tromper avant que le chofar ne sonne.

La question, c'est pourquoi le passage parle d'entendre le chofar et non de le sonner. C'est la question. Tu dis que le chofar est un souvenir: comment se souvient-on en entendant le chofar ? Super !

Je veux dire que le fait d'entendre nous acquitte, parce que c'est en quelque sorte le principe de Chomer HaKadosh Baroukh Hou. Oui, aussi, quand on entend, on est acquitté, mais aussi, oui, super. Et on le voit aussi dans le verset: « Chomachem et kol HaChofar », bien vu. À la fin, nous reviendrons encore sur cette réponse, si D.ieu le veut.

Maintenant, toute l'année, on a une mitsva de se repentir, la techouva. La question: quelle est la particularité du mois d'Elul ? Et qu'est-ce que l'on commence le premier jour d'Elul ? Qu'est-ce qu'on fait ? Quoi d'autre ? Super. Chofar, chofar. On commence avec le son du chofar. Chaque jour, après la prière, certains disent des tehilim, d'autres après la prière. Et la question, c'est pourquoi commence-t-on ?

Le premier jour d'Elul, on commence à sonner le chofar. Pourquoi ? Pourquoi pas ? La mitsva a lieu à Roch Hachana. Pourquoi commence-t-on avant ? Pour tromper le Satan. Tromper le Satan, oui. La Guemara de Roch Hachana dit, je crois dans Dafim, quelque chose comme ça: Tekiot Me'omedet et Tekiot Me'oucha, pourquoi aussi quand on se lève, aussi debout, et aussi assis, sur cela on dit que c'est pour tromper.

Le Satan… Kedei Ta'a Tsa'. Lama tokin'u merahim kshem yoshvim: quand ils sont assis, parce qu'il y a Tekiot lorsqu'on est debout et Tekiot lorsqu'on est assis, c'est-à-dire les sons que l'on fait assis, et aussi les Tekiot quand on est debout. Tokin'u merahim kshem omdim, « Kedei ha-av tsa Satan ». Cela, c'est pour tromper le Satan. Moi, je demande: cela se fait à Roch Hachana, mais pourquoi commence-t-on tout le mois d'Elul ?

Et réveiller la tekia, et pourquoi commence-t-on le 1er Elloul ? On commence à sonner, on commence à réveiller, mais pourquoi encore ? C'est un mois spécial. C'est un mois spécial ? Pourquoi est-ce un mois spécial ? On dit que comme le roi vient à notre rencontre, D.ieu vient vers nous, vient à notre rencontre, super. Oui. Et donc, pour accueillir le roi, il faut des trompettes. Hein ? Pour accueillir le roi, il faut des trompettes. Super.

C'est donc l'une des raisons de Roch Hachana, la royauté du Roi. On sort donc le chofar. Explique la source. Rabbi Yaakov Ba'al HaTourim, vous avez entendu parler du Tour ? Rabbi Yaakov Ba'al HaTourim. Avant le Beit Yossef, il y a le Tour. Rabbi Yaakov Ba'al HaTourim. Il y a aussi un commentaire sur la Torah de notre grand tsadik. Super, super. On a un commentaire, super, sur la Torah. Rabbi Yaakov Ba'al HaTourim, et avant le Beit Yossef, là-bas, les Arba'a Turim.

Oui, d'abord, midi au clé. Quand tu ramènes quelqu'un, c'est comme ça, c'est bien. Comme ça, tu me ramènes quelqu'un. On va se ranger. Au milieu, on a Rabbi Yaakov Ba'al HaTourim; mais ici, on a le Beit Yossef, Rabbi Yossef Karo, et le Bach, le Rabbi, le Bach, le Beit Hadach, je ne me rappelle plus comment il s'appelle, Israël Isserlès … Israël Ichkoha … Arabiyo El Sirkis, Arabiyo El Sirkis. Alors, à côté de cela, il y a le Beit Yossef.

Et Rav Yohan Tsirkis, le Beit Hadach. Mais au milieu, on a le Tour de Rabbi Yaakov Ba'al HaTourim. Dans la halakha, il dit ainsi. C'est là, je veux, c'est le Tour de Yossef. C'est dans la halakha de Roch Hachana. On va lire d'ici parce que ça fait joli, comme ça. Super. C'est ici. Il y a quelqu'un qui veut lire ? Vous avez la grosse page ?

Super. Le deuxième passage. Le premier passage, c'est le Chouhan Arouh, le deuxième, le Tour de Beit Yossef. Tania dans Pirkei Rabbi Eliezer: qui veut lire ? Eich. Bravo. Tania dans Pirkei Rabbi Eliezer. Le troisième, à lire: Ma'avoda be-Elul, Chouhan Arouh, deuxième ligne. Troisième ligne: « Kol Chofar cheitaké Eber Nishma Kol Chofar », Tour, Beit Yossef, Tania dans Pirkei Rabbi Eliezer. Be Rosh Chodesh.

Super, super, super. Alors, c'est le Tour. Qu'est-ce que dit le Tour ? Pourquoi commence-t-on à sonner le chofar ? Ce n'est pas un hasard. On commence le chofar. Non. Il dit: tu vas monter chez moi, sur la montagne, pour recevoir les deuxièmes tables, parce que les premières tables…

On les a données quand ? C'était à Chavouot, cela a commencé. Moïse notre maître était monté le 6 Sivan pour recevoir les Loukhot. On a la fête de Chavouot. Il est redescendu quand ? Le 17 Tammouz. Le 17 Tammouz. Là-bas, ils ont fait le veau d'or, et Moïse a brisé les Loukhot. Ensuite, une deuxième fois, il est monté encore quarante jours pour qu'on nous pardonne. Et après ces quarante jours, D.ieu dit à Moïse notre maître: maintenant, tu vas monter une troisième fois.

Pour recevoir les Loukhot, quarante jours, et c'est quand qu'on commence à recevoir la Torah, les deuxièmes tables, à Kippour. Il y a eu trois montées. Première montée, pour recevoir les premières Loukhot. Ensuite, on les a brisées, le 17 Tammouz. Deuxième montée, pour… pour… ce n'est pas une montée, oui, il a fait les prières, quarante jours, pour obtenir le pardon. Et après, et… …

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