La techouva, retour de Dieu vers le monde selon le Rav Kook

De manière générale, la techouva est conçue comme un processus a posteriori. Qu'est-ce que cela veut dire ? Que si tu as fauté, c'est grave, mais ce n'est pas la fin du monde. Ce n'est pas irréversible. Tu as trébuché, tu es tombé, et bien tu as qu'à te relever. Mais évidemment, on aurait préféré que tu ne fautes point et que tu n'aies pas du tout recours à la techouva. Par exemple:

Il y a une mitsva de rendre un objet que tu aurais volé à Chabbat HaKizela. On aurait préféré que tu n'appliques jamais cette mitsva, que tu n'aies jamais volé et que tu n'aies pas besoin de rendre cet objet. Donc, de la même manière, on pourrait dire que la techouva, c'est un a posteriori. Si tu as déjà fauté, il y a une manière de réparer. Mais l'idéal est évidemment que tu ne fautes jamais et que tu n'aies jamais recours à la techouva.

C'est ainsi que, de manière presque totale, la techouva est décrite dans toute la bibliographie sainte. Or le Rav Kook nous apporte une approche nouvelle, totalement différente, qui, comme toute sa Torah, est fondée sur la Torah de la Kabbale. Il dit la chose suivante: en fait, la techouva, c'est la techouva de Dieu. Qu'est-ce que cela veut dire ? Qu'est-ce que signifie le mot techouva ? Vous le savez: retour. Chouv, c'est retourner.

Lorsque Dieu a créé le monde, comment dit-on « créer » en hébreu ? Bara. Béréchit bara Elohim, d'accord ? Vous connaissez la Bible: au commencement, Dieu a créé le monde, bara. Bara, qui veut dire « créer », a pour racine bar, qui signifie « extérieur ». Il dit bar, loin de nous. En quelque sorte, le monde a été extériorisé de la pensée divine.

À quoi cela ressemble ? À un bébé qui se trouve dans le ventre de sa mère. Il est tout content, tout au chaud, bien nourri, bien logé, très heureux. Un beau jour, sa maman l'accouche. Qu'est-ce que cela veut dire, « l'accoucher » ? En fait, il est expulsé à l'extérieur. Tout le monde est bien content et applaudit, on dit « Mazal Tov », et le seul qui pleure, c'est le bébé. Je crois qu'il pleure.

Ce n'est pas ce qui va venir de lui. Il est dans le désarroi le plus total. Jusqu'à présent, il recevait de l'oxygène de sa maman, de la nourriture de sa maman, de la chaleur, etc. En général, ce truc-là est cassé, donc pas besoin d'insister. Et voilà que maintenant il est expulsé du centre de vie de sa mère et il est dans le désarroi le plus total. Il ne sait pas ce qui va venir de lui, c'est pour cela qu'il pleure. Qu'est-ce que fait la maman ? Elle se courbe sur lui.

Et elle commence à l'allaiter. C'est ainsi qu'elle insuffle à nouveau de la vie à son bébé et le fait grandir. Elle sera toujours derrière lui pour l'encourager, pour le pousser à progresser dans la vie. De même, lorsque Dieu a créé le monde, au début le monde était dans la pensée divine, et voilà qu'il commence maintenant à apparaître, à se concrétiser. C'est comme s'il était enfanté par Dieu, extériorisé de Dieu. Le monde se trouve maintenant déconnecté de Dieu, en quelque sorte.

Alors Dieu retourne vers son monde et, à nouveau, un flux entre en lui, un flux de vie de manière constante. Ce retour de la divinité vers le monde, c'est cela, la techouva. C'est clair ? Il y a un flux constant qui vient de Dieu vers ce monde. Dans ce flux, tout ce qu'il rencontre sur son passage suscite une amélioration, une progression. Cela veut dire que si ce flux frappe une fleur,

la fleur commence à grandir. Il est dit de manière métaphorique dans le midrach que derrière chaque plant, derrière chaque fleur, il y a un ange avec une matraque qui la frappe et lui dit: « Grandis, grandis, grandis. » N'essayez pas de chercher des anges derrière les fleurs, ce n'est qu'une métaphore. Cela peut dire qu'il y a un mouvement constant de divinité qui fait que le monde progresse. Vous avez bien rendu compte que tout

progresse dans ce monde. La théorie de Darwin, l'évolution constante. Ton corps aussi est en évolution constante, ton esprit est en évolution constante, la science est en évolution constante, la médecine, tout ce qui est dans ce monde est en dynamisme et en évolution constante; rien n'est statique. Quelle est la cause de ce dynamisme et de cette évolution constante ? Le divin lui-même. Ce flux divin qui vient dans ce monde et frappe l'existence l'amène à progresser.

Donc, lorsqu'on parle de techouva, on peut couper le mot en tachouv, qui veut dire « tu retournes Dieu ». C'est cela, la techouva: le retour de Dieu dans son monde. Et cela fait que tout ce qui existe progresse. La techouva ne concerne donc pas seulement l'homme, et pas seulement l'homme qui a fauté; elle concerne toute l'existence. Tout ce qui existe dans ce monde, toute la progression de ce monde,

dans tous les domaines d'activité de ce monde, est la conséquence directe de ce flux divin de techouva. Dans cette infinité de créatures, il y a aussi l'homme. On parle des moustiques, des léopards, des éléphants, des girafes, des fleurs, et des milliards de créatures dans ce monde, qui sont toutes frappées par ce flux de techouva qui les fait progresser. Il y a aussi l'homme. La différence essentielle entre l'homme

et les autres existences, c'est que les autres existences n'ont pas le choix que de grandir. La fleur ne peut pas arrêter de grandir. Dès que ce flux la frappe, elle grandit. Elle n'a pas de libre choix de dire « je grandis » ou « je ne grandis pas ». Chez l'homme, c'est différent. Dieu t'envoie ce flux de techouva, ce flux de divinité en toi. Cela ne te fait pas grandir automatiquement. Cela suscite en toi des pensées. Cela se traduit en pensées,

parce que tu es un être pensant. Le chat n'est pas un être pensant, la fleur n'est pas un être pensant. Chez toi, ce flux se traduit en pensée. Et qu'est-ce que te dit cette pensée ? « Améliore-toi. Progresse. Purifie-toi. Sanctifie-toi. Deviens plus idéaliste. Deviens plus généreux. Deviens meilleur. Deviens bon. » Et tu es constamment agressé par ces pensées.

Mais est-ce que, pour autant, tu es obligé de grandir, de t'améliorer, de te bonifier ? Non. C'est à toi de décider. La pensée elle-même de vouloir s'améliorer, ce n'est pas toi qui l'as créée. Elle vient du ciel, elle est émise par Dieu. Toi, tu n'es qu'une antenne qui capte cette pensée. Après l'avoir captée, c'est à toi de décider de vouloir progresser ou de refuser cette pensée. Tu as le libre arbitre.

C'est clair jusque-là ? Donc, premièrement, la techouva ne concerne pas seulement l'homme. Elle concerne tout l'univers, toute existence, dans tous les domaines: dans la médecine, dans le sport, dans la science, dans l'art. Tout ce qui bouge dans ce monde, …

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