La prière, le Beit Hamikdash et l'exil selon le Rav Kook

Shalom, shalom, les coulams. Shalom, Boker Tov. On se retrouve après de nombreuses absences dues à Hanouka et à la Pologne. Elle est toujours présente, celle-là. Maintenant, on peut retourner dans notre étude d'Ein Haya, les commentaires du Rav Kook sur les Aggadot du Talmud. Nous sommes au milieu de la Pisca Khet. Je vais revenir rapidement sur la première partie de cette Pisca, et ensuite on reprendra le texte.

De quoi parle-t-on ? On parle de cette fameuse Aggada, qui est en vérité la première véritable Aggada du Talmud, où l'on a Rabbi Yossi, qui est aimé à l'herbe aderer. Il est rentré dans une Khourva, dans une ruine. D'après certains commentateurs, la ruine en question est le Beit Hamikdash, en ruine. Il est deux générations après la destruction du Temple.

Il était donc rentré dans cette Kouva pour l'Eid Palel, pour prier. Eliyahou Hanavi est venu lui garder la porte d'entrée de sa Kouva. Lorsqu'il est sorti, Eliyahou lui a dit: « Qu'est-ce que tu as fait là-bas ? » Il dit: « J'ai été prier, et j'ai eu peur. » Eliyahou lui demande: « Pourquoi n'as-tu pas prié en chemin ? » Il répond: « Parce que j'ai eu peur que les passants ne me dérangent. » Eliyahou lui dit: tu aurais dû prier plus vite.

Et il lui dit: « Mais enfin, si tu as déjà prié là-bas, qu'as-tu entendu quand tu étais dans cette ruine ? » Il dit: « J'ai entendu une voix qui disait: Oy Vavoy, pourquoi est-ce que mes enfants ne sont plus là ? » Et Eliyahou Hanavi lui répond: ce n'est pas seulement à ce moment-là que cette voix retentit. HaKadosh Baroukh Hou, à chaque fois que les B'nei Israël, trois fois par jour, se réunissent dans les synagogues et disent Yehé Chmé Rabba Mevorakh, le Kaddich, HaKadosh Baroukh Hou dit: « Oy Vav Oy, pourquoi mes enfants ne sont-ils pas là ? »

Je reprends donc, vous n'avez pas le texte, je vais le lire, du début de la Pisca qu'on avait commencée. J'ai envie d'expliquer un peu ce que ça veut dire. Qu'est-ce que cette histoire nous apprend ? Ce n'est pas seulement pour expliquer que lorsque le peuple juif va mal, HaKadosh Baroukh Hou n'est pas content. Ça, c'est une évidence.

Ce n'est pas pour ça que je vais t'expliquer. Je vais t'expliquer autre chose. Dire que lorsque Am Israël ne va pas bien, Dieu ne se dévoile pas totalement, c'est une évidence. On va essayer d'expliquer ce qu'est cette douleur d'en haut, que l'on ne peut pas comprendre simplement avec le Pchat de l'enseignement de cette Aggada. On va prendre comme exemple la douleur qu'on peut avoir au niveau corporel, et on verra ensuite comment la comparer à des choses plus élevées.

Hiné, kol davar she'me'aler bedarko, ve'tiv'o ou matmit be'anagato, ve'en bota ve'a tzar lo yitachen kiyoum, be'ma shou mikre, yotse chutz la teva … Le Rav Kook dit, je t'explique: on va prendre comme exemple ce qui se passe au niveau du corps. Lorsque tu utilises ton corps pour ce qui est naturel pour un être humain, c'est naturel, donc c'est normal, et tu te sens bien. Est-ce que c'est naturel, par exemple, pour un être humain, d'être debout vingt heures d'affilée sans s'asseoir ? Non. Si on est trop longtemps debout, on a mal aux jambes. D'un autre côté, est-ce que c'est naturel d'être tout le temps assis ? Non plus. Si on est trop assis tout le temps, on a mal au dos.

Il dit: lorsque tu fais ce qui est naturel, ce qui est censé être pour un être humain, tu ne ressens pas de douleur. La bonne santé est la condition normale de l'homme. Et lorsque tu es tout d'un coup malade, tu sors de la normalité. Moi, je me souviens, quand j'étais jeune, j'avais très souvent des angines, d'Aleket Garonne, comme on dit chez nous. Ça m'a appris à me rendre compte que lorsqu'on déglutit, on avale tous les jours, tout le temps, à chaque seconde, sans même s'en rendre compte, parce que c'est tout à fait normal. Mais quand tu as une angine, chaque fois que tu avales ta salive, tu souffres énormément. C'est là que tu te rends compte de ce que dit le Rav Kook: la maladie n'est pas l'état normal et naturel.

Tous les gens qui ont été atteints par le Corona, tout d'un coup, ont vu que simplement respirer, qui est quelque chose de naturel, qu'on fait sans s'en rendre compte, était devenu très, très difficile. Donc, Guedoudi, Akhoun toute la terre.

Car Dieu a mis en sorte que chaque chose qu'il a créée, même si elle sort de sa normalité, revient à un moment donné à sa normalité. Maintenant qu'on a compris cela, on va pouvoir comprendre à quoi cela correspond au niveau des cieux et au niveau de la douleur d'Israël.

Al merom ha'ma'ala, ou pa'am yered, ve'achar yarim roshou, ou bahou ha nevi'im ve Hazal, ve biyarou be'divre'im le odia lanou, sh'lo nata'a … lomar, sh'yeridat Yisrael, ou davar mistabe'ev …* Maintenant on va commencer à expliquer ce qui se passe au niveau d'Am Israël. Dans le monde, on voit que, tel que Dieu a créé le monde, les peuples, les nations, tantôt montent, tantôt s'effondrent. Parfois elles sont plus élevées, parfois d'autres les remplacent, et ainsi de suite. On pourrait donc penser que c'est ce qui vaut aussi pour Israël: qu'un jour Am Israël soit en haut, et un jour en bas. Eh bien, on te dit non.

Pour Am Israël, ce n'est pas comme ça. Ça, c'est la hanhaga des Houmot, ce n'est pas la conduite du peuple juif. Si c'était ça pour Am Israël, qu'il soit parfois en haut et parfois en bas, comme tous les autres peuples, il n'y aurait aucune raison de dire que Dieu est bezaav lorsqu'Israël ne va pas bien, puisque c'est ainsi, la hanhaga: un jour ça monte, un jour ça descend.

Mais ce n'est pas le cas pour Israël. Il y a une différence: la chute d'Israël est quelque chose d'anormal, qui ne relève pas de la hanhaga naturelle. La chute d'Israël se fait de manière anormale. Car le Nom de Hachem est le pilier du monde, et Israël doit être un peuple élevé au-dessus de toutes les nations de la terre. C'est pour cela que le monde a été créé, et que les peuples viendront à leur plénitude; ceux-ci doivent apprendre de lui.

Parmi les nations, les nations peuvent apprendre de lui comment s'attacher à Dieu. Donc ça, c'est la normalité d'Israël. En fait, la chute d'Israël est comme la maladie: ce n'est pas du tout normal. Ça arrive, mais il faut se battre contre ça, parce que ce n'est pas du tout cela, la normalité. Comme une personne malade tombe dans la maladie, et toute personne malade est impuissante, Imken Yisrael be-tokhim me'od al chazarat ma'alatam… Car la …

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