Première étude de verset dans Béréchit, Noah et ses trois fils

On continue notre étude sur l'hébreu biblique. La dernière fois, avant les fêtes, nous avions étudié les Teamim, Taamei Hamikra, ce qu'on appelle les cantillations. À partir d'aujourd'hui, nous allons reprendre le rythme: nous allons faire au moins un verset. Nous allons prendre le premier verset de la paracha de la semaine et essayer d'entrer en profondeur. Nous avions dit que notre méthodologie se fait en trois étapes.

L'étape numéro un consiste à décortiquer le verset au niveau technique, c'est-à-dire au niveau de l'hébreu biblique. (Pause, demande de couper les micros.) Donc on travaille d'abord le verset au niveau technique. C'est ce qu'on appelle le sens littéral. On cherche juste le sens littéral, ce n'est pas encore le Pchat. Vous vous souvenez de ce qu'est le Pchat ? Le Pchat, c'est l'intention première de Dieu. Cela veut dire qu'après avoir compris, avec l'hébreu biblique, ce que le verset me dit, j'ai traduit en français, mais avec le bon hébreu biblique.

(Demande de couper les micros, bruits parasites.) Donc ça, c'est la première étape. C'est le sens littéral, mais pas le sens littéral avec une traduction en français: le sens littéral avec l'hébreu biblique dans son sens originel.

L'étape numéro deux, maintenant que j'ai compris le sens littéral du verset, j'aimerais avoir le Pchat du verset. On me dit que Rivka a été... faire abreuver le troupeau de son père dans un puits. Ok, ça, j'ai compris ce que c'est, le sens littéral. Mais alors, qu'est-ce que ça veut dire ? Pourquoi Dieu me dit ça ? Quel est l'enseignement ? Cela s'appelle le Pchat. Pour arriver au Pchat, il y a l'étape 1, qui est le sens littéral, et l'étape 3, qui est le Pchat. L'étape 2, ce sont les questions.

Donc, maintenant que j'ai compris, à l'étape 1, le sens littéral avec l'hébreu biblique, quelles sont mes interrogations ? Quelles sont les difficultés ? Quelles sont les choses difficiles à comprendre dans le verset ? Ça, c'est l'étape 2. L'étape 3, c'est répondre aux questions.

Tous les commentateurs de la Torah, Rachi, le Rambam, Hachem, HaKadosh, même le Midrash, peu importe, passent d'abord par ces deux étapes. C'est-à-dire qu'ils entrent directement à l'étape 3. Si vous ouvrez Rachi, c'est déjà l'étape 3. Mais vous êtes censés avoir fait le travail des étapes 1 et 2. Et ça, malheureusement, personne ne l'enseigne, à part nous, ce qu'on fait maintenant.

C'est très important. À chaque fois que vous ouvrez un commentateur de la Torah, c'est l'étape 3, et vous devez d'abord faire le travail des étapes 1 et 2. C'est pour ça que vous devez avoir un cahier avec vous. On va prendre des mots, des racines, etc., dans leur sens biblique, et vous devez à chaque fois visualiser les racines et les mots, parce qu'il n'y a pas énormément de mots à retenir.

Donc, ce qu'on va faire aujourd'hui, dans la paracha de Noa'h, on va lancer le premier verset. Voilà, ça, c'est notre verset. Je vais zoomer. Élé Toledot Noa'h.

Avant cela, il faut toujours, évidemment, parce qu'on ne découvre pas un verset comme ça, situer son contexte. Quel est le contexte du verset ? C'est la paracha de Béréchit. L'arrière-plan du verset, c'est la paracha de Béréchit. Si on résume en une phrase, la paracha de Béréchit comporte quatre thèmes.

Premier thème: la création du monde. Selon Rachi, on n'explique pas le comment de la création, mais le pourquoi. On vient d'expliquer la fonction, l'essence et la raison d'être du monde. Deuxième thème: la création de l'homme et de la femme, qui vont être l'âme de ce monde. Leur fonction également.

Ensuite, nous avons la faute de l'homme et l'expulsion du jardin d'Éden. Et la dernière partie de Béréchit: l'homme et la femme quittent le jardin d'Éden, leurs enfants, et l'évolution de l'humanité qui va se développer. On va développer des cultures, tous les engendrements d'Adam jusqu'à Noa'h justement.

Maintenant, j'aimerais qu'on voie deux passages de Béréchit avant d'entrer dans Toledot Noa'h. Le premier passage, retenez bien ce verset-là.

Tout ça, c'est Béréchit. Le premier verset est dans la liste des engendrements: Untel a enfanté untel, il a enfanté untel, il a enfanté untel. Là, on nous dit que Noa'h avait 500 ans, Vayoled Noa'h, Noa'h a engendré Chem, Ham et Yafet. Retenez bien ce verset. Dans Béréchit, on nous dit: voici que Noa'h a engendré trois enfants, Chem, Ham et Yafet. Et là, c'est la fin de Béréchit.

Je vais lire très vite et traduire pas très bien, pas en hébreu biblique, juste pour aller vite. Vayar Adonaï ki rabah ra'at ha'adam ba'aretz. Dieu a vu que grand est le mal de l'homme sur la terre. Vekhol yetzer machchevot libo rak ra kol hayom. Et toute la tendance des pensées de son cœur est mauvaise, toute la journée. Vayinnakhem Adonaï ki assah et ha'adam ba'aretz. Là, je vais utiliser le Pchat de Rachi: c'est une consolation pour Dieu d'avoir fait l'homme sur la terre.

Et pas dans les cieux. L'homme a été créé dans des dimensions inférieures, pas dans les cieux, parce qu'il a vu l'état de destruction, avec le libre arbitre qu'il lui a donné, et comment l'homme a détruit le monde. Il y a donc une consolation pour Dieu que cet homme ait été créé sur terre et pas dans les cieux. Là aussi, j'utilise le Pchat de Rachi, qui nous dit que Dieu va maintenant activer la midat hadin, qui va entraîner une tristesse pour l'homme, c'est-à-dire, en gros, sa destruction.

Vayomer Adonaï. Dieu a dit: je vais effacer l'homme que j'ai créé de la face de la terre, de l'homme jusqu'aux animaux, jusqu'aux insectes.

Petite parenthèse. Dans la Bible, ce n'est pas du poulet. En hébreu moderne, c'est du poulet. Dans la Bible, c'est Tsipor, un oiseau, dans le ciel. D'accord ? Dans l'hébreu biblique: Vaad of hashamayim, jusqu'aux oiseaux du ciel. Ki nichamti ki assitim. Je traduis mal, ce n'est pas grave, j'ai une sorte de regret que je l'aie fait. Cette traduction n'est pas bonne, parce qu'on ne peut pas dire que Dieu a des regrets, mais ce n'est pas grave.

Et à la fin de Béréchit, c'est la catastrophe. Le monde est en train de s'effondrer moralement, et tout d'un coup: Ve Noa'h matsa 'hen be'einei Adonaï. Et Noa'h a trouvé grâce aux yeux de Dieu. Et on termine ainsi la paracha de Béréchit.

Plus on avance, plus on voit que c'est la catastrophe. Et tout d'un coup, on voit une lueur d'espoir avec Noa'h qui trouve grâce aux yeux de Dieu.

Qui est ce Noa'h ? Tout ce que je sais de lui, c'est qu'il est le fils de Lémekh et qu'il a trois enfants. C'est tout ce que je sais de lui dans Béréchit. Pourquoi Noa'h trouve-t-il grâce aux yeux de Dieu ? Qu'a-t-il fait dans sa vie ? Je ne sais pas encore.

Là, on ouvre Toledot. Je commence encore une fois par le côté technique, l'hébreu biblique. Élé Toledot Noa'h. Retenez bien ce mot: Élé. On le traduit en français par « voici ». En hébreu biblique, il a une signification très importante. C'est …

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