L'amour d'Israël selon la Kabbale : la divinité dans le peuple

Bon, ça c'est pris de Orot, pas de Orot HaTechouva. C'est la partie sur Ahavat Israël. Le sujet, c'est Ahavat Israël. Cette œuvre, en général et en particulier, n'est pas seulement une œuvre de sentiment. C'est une grande expérience dans la Torah, une sagesse profonde et vaste, avec beaucoup d'épreuves, que chacun apprécie d'une certaine manière, hors de la Torah très saine. Bon, on nous enseigne…

Que l'amour d'Israël et le travail de plaidoyer pour le collectif et pour les individus ne sont pas un travail seulement sentimental. Il y en a qui pensent que l'amour d'Israël, c'est un élan sentimental. Si ça me vient, tant mieux; si ça ne me vient pas, j'en suis pour rien. Ça ne sort pas. Non: l'amour du peuple d'Israël, c'est autre chose.

Donc il ne s'agit pas seulement d'une démarche sentimentale. Il y a une mitsva gadol ba Torah. Regardez dans le texte. Mitsva, ça veut dire une discipline. Comme à l'université: il y a plusieurs disciplines, d'accord ? Mitsva, c'est une discipline, un travail, une discipline. C'est-à-dire que c'est tout un domaine de la Torah qu'il faut étudier, une sagesse très profonde et très large.

Rabat Hanafim, qui se ramifie en plusieurs domaines. Shekulam Tsomchim, qui poussent tous, ve yonkim, et qui prennent leurs… ils sont sevrés. Milechad, Tal, Or, Torah, Tresed: de la séve, de la rosée, de la lumière, de la Torah, de la bonté. De quoi s'agit-il ? C'est pour nous dire…

Que pour véritablement comprendre ce qu'est Ahavat Israël, on est obligé de recourir à la Torah de la Kabbale. Sans la Torah de la Kabbale, on ne comprend pas véritablement ce qu'est l'amour d'Israël. On pourrait se tromper et arriver à autre chose qui, a priori, ressemble à Ahavat Israël mais n'en est pas du tout. Pour le comprendre, pour le réaliser, pour véritablement se hisser, pour le vivre: c'est Ahavat Israël. Et là, il va nous donner un aperçu…

Évidemment fondé sur la Torah de la Kabbale. Qu'est-ce que c'est véritablement, l'amour d'Israël ? Donc, on y va. Beit Hamikdash… L'amour d'Israël est une conséquence de l'émouna en la lumière divine

Qu'il y a dans la collectivité du peuple d'Israël. Ça veut dire: si tu comprends, si tu es ma'hamin, qu'il y a une lumière divine dans la collectivité du peuple d'Israël, c'est alors seulement que tu peux véritablement aimer Israël. Cette lumière-là, Zgoula Atzvit, Shelot Azuz Bimbena, B'chol Khalifot Azmanim. C'est une caractéristique essentielle, intrinsèque, qui ne peut se séparer d'elle à travers tous les temps.

Quoi qu'il arrive, toujours, toujours, toujours, la divinité se trouve dans le peuple d'Israël. Si tu as compris cela, tu as compris tout le fondement du judaïsme. Si tu ne l'as pas compris, tu marches à côté de tes pompes. Il faut être convaincu, vivre, être ma'hamin, que la divinité se trouve toujours dans le peuple d'Israël, quoi qu'il arrive, quel que soit leur niveau de religiosité, d'idéal, de droiture; cela n'a aucune importance.

Ce lien est un lien irréversible, inconditionnel, dans le peuple et dans chaque individu. La divinité apparaît dans tout le monde, mais elle apparaît de manière optimale dans le peuple d'Israël. Quoi qu'il arrive. Si tu as compris cela, tu as des chances d'arriver à Ahavat Israël. En d'autres termes, qu'est-ce que cela veut dire ? Que Ahavat Israël, l'amour d'Israël, n'est autre que Ahavat Hachem.

C'est l'amour de Dieu. Puisque Dieu réside de manière optimale dans le peuple d'Israël, c'est la raison pour laquelle j'aime les Juifs. Si l'on m'avait dévoilé dans la Torah que Dieu se dévoilait davantage chez les Chinois, eh bien, j'aurais aimé davantage les Chinois que les Juifs. Il y a des niveaux différents de dévoilement, d'intensité de dévoilement. Ça veut dire que le fait que j'aime le peuple d'Israël, ce n'est pas parce qu'on a un passé commun, un itinéraire commun, qu'on a la même tronche, qu'on habite au même endroit, etc. Ça n'a aucune importance.

Ça, c'est ce qu'on appelle en psychologie un besoin psychologique d'appartenance à un groupe. Ça n'a aucun rapport avec Ahavat Israël, parce que les loups aussi, quand ils vont dans la forêt, aiment bien aller ensemble. Ce n'est pas pour autant qu'ils sont hissés au niveau de Ahavat Israël. C'est un besoin individuel, même égoïste, de ne pas se sentir seul. Ça n'a aucun rapport avec Ahavat Israël. Regardez ce que ça veut dire.

Donc, si l'on a bien compris cela: la véritable Ahavat Israël, qui est fondée sur la Torah de la Kabbale, c'est celle qui découle de la compréhension profonde que la divinité se trouve toujours dans le peuple d'Israël, et c'est la raison pour laquelle j'aime le peuple d'Israël. Donc, il découle de cela que…

C'est-à-dire, à plus forte raison, plus encore,

Cet amour suprême apparaît. Ve sibata est la cause de cet amour, qui est l'émouna a plimit bachoré cheru Ichela. Cette émouna de la racine divine qui est en elle. On vient d'expliquer quelle est la raison pour laquelle j'aime le peuple d'Israël: c'est parce que la divinité s'y trouve. C'est donc un genre d'amour bien plus suprême que les amours qu'on connaît, causé par le fait que la divinité se trouve en lui. Cet amour-là,

Tsahal yot mit horeret be kerevan shele varouar, devrait s'éveiller dans le cœur des gens d'esprit, c'est-à-dire des dirigeants spirituels du peuple d'Israël, les talmudé rachamim, be etiridata shalouma. Spécialement quand la nation est dans une situation de décadence totale. Vous comprenez ? Aimer les Juifs quand ils sont sympas, il ne faut pas être un grand malin. N'importe qui est capable d'aimer quelqu'un de gentil, de bon et de noble. Ça ne demande pas tellement d'intelligence. Toute la grandeur qu'on te demande, c'est d'être capable d'aimer, et d'aimer de manière très forte, d'afka, quand il n'y a rien pour aimer.

Quand le peuple d'Israël est dans sa situation la plus catastrophique du point de vue religieux, idéologique, etc., c'est là le moment de crier sur tous les toits l'amour d'Israël. Pourquoi ? Regarde pourquoi.

Hacheremissat Kodesh vizil zuldat Yerou b'kol tokev. Quand on verra que toutes les valeurs saintes seront piétinées et que la religion sera dédaignée avec vigueur. Pourquoi ? Pour bien discerner, pour bien mettre en évidence, cheim kolze, que malgré tout cela, Kohach Israël gadolou ve'atsoum le'lav: la force d'Israël est forte et puissante pour son Dieu.

Pour bien discerner que la divinité se trouve dans le peuple d'Israël, quoi qu'il arrive. C'est-à-dire: crier, enseigner et s'enthousiasmer pour l'amour d'Israël quand tous les Juifs sont de grands tsadikim, ça ne veut pas encore dire qu'on aime le peuple d'Israël parce que la divinité se trouve en lui, mais simplement parce qu'il est sympa. C'est clair ? Donc, en fait, tu n'aimes pas le peuple d'Israël, tu aimes ce comportement. Toute la grandeur, c'est d'être capable d'aimer, intellectuellement et sentimentalement,

quand il n'y a rien pour aimer. Pour bien te prouver à toi-même, et prouver à tous, que ton attache au peuple d'Israël n'est pas une attache hasardeuse, parce qu'aujourd'hui, …

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