La téchouva, idée première de la création

Shalom ouvracha. Dans la série de nos cours concernant la techouva, le mois d'Elul, le mois de Tichri, nous avons déjà commencé à expliquer les notions de techouva. Pour rajouter à ce que nous avons déjà expliqué, nous devons comprendre qu'il y a toujours un décalage entre les valeurs initiales, les valeurs de l'absolu, et les valeurs réalisées, les valeurs de ce monde.

C'est-à-dire qu'il existe toujours, malheureusement, mais c'est ainsi que le monde est créé, un certain décalage, un vide, une déviation entre l'absolu, entre l'idée première, entre les valeurs de ce qui était à la source, et la réalisation de ces choses-là. Lorsque ce décalage est grand,

il nous incombe, à nous, le peuple d'Israël, de compléter et de faire en sorte que ce monde soit le plus fidèle possible à l'idée qui a précédé la création. Pour que l'idée première qui a précédé la création arrive dans ce monde, il faut savoir quelle était cette idée. Et les sages nous disent dans le Talmud

que l'idée première qui a précédé la création était la techouva. Incroyable ! La techouva existait bien avant le monde. Et si la techouva est une réponse, cela veut dire que la réponse existe bien avant la question. Donc le retour existe bien avant le sens même de ce monde. Cela veut dire que le véritable secret, la trame basique sur laquelle le monde se tient, c'est la techouva.

Si nous réalisons la techouva, si nous étudions ce sujet, qui est en réalité le sujet principal puisqu'il était à la base de la création, nous pouvons comprendre réellement ce que signifie cette notion de techouva et la réaliser pleinement dans notre monde.

Trois façons de réaliser la techouva dans les trois vecteurs que ce monde nous offre. Le monde est fait de trois choses principales: d'espace, de temps et d'homme. Au niveau de l'espace, la techouva, c'est tout simplement faire en sorte que chaque être humain se trouve à l'endroit qui lui correspond. Chaque animal à l'endroit qui lui correspond. Chaque végétal à l'endroit qui lui est naturel.

Au niveau du peuple d'Israël, vous comprenez bien que le peuple d'Israël, pour qu'il fasse techouva, ne peut pas se trouver en dehors de sa terre, car il est dans le manque de nature. Il est donc anti-nature, donc il n'est pas naturel, donc il est malade. Premier mouvement de la techouva, donc: faire revenir les êtres à l'endroit qui correspond à leur propre nature. Le peuple d'Israël sur la terre d'Israël.

Deuxième degré de la techouva: le temps. Nous devons respecter les temps selon lesquels les valeurs de l'éternité arrivent dans notre monde. Vous savez que les fêtes, le Chabbat, ce sont autant de points dans le temps qui font en sorte que l'Éternel se révèle sur terre.

Si je connais le secret du temps, si j'étudie le secret du temps, si je connais les points de contact entre l'infini et le fini à des temps bien précis, eh bien, j'ai la clé qui va m'ouvrir la porte de l'accès aux valeurs divines qui vont descendre sur terre. Respecter donc le Chabbat, c'est tout simplement respecter le temps où l'éternité et le monde de la création se rencontrent.

Respecter Yom Tov, c'est respecter le point de contact entre l'infini et le fini. Donc Israël doit revenir sur sa terre, et Israël doit respecter les temps qui ont été créés par le Créateur lui-même pour faire le lien entre les mondes.

Troisième élément: l'être, le peuple lui-même, l'être humain. C'est-à-dire que chaque être doit être fidèle à sa propre nature. Je ne vais pas demander à un Japonais de devenir Israël. Sa nature, c'est d'être japonais. Mais Israël, je dois lui demander de rester fidèle à l'Israël qu'il est à l'intérieur. Donc le peuple d'Israël, l'homme d'Israël, doit rester fidèle à ses valeurs, c'est-à-dire à ses notions de néchama qui correspondent à sa propre nature.

En résumé, nous devons être à l'endroit qui correspond à notre nature, Erets Israël; au temps qui correspond à notre nature, Chabbat et les fêtes; et à la néchama qui correspond à notre nature, c'est-à-dire vivre comme un homme d'Israël en respectant les valeurs de la Torah. Voici les trois éléments principaux de la techouva. Toda Raba.

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