Yaakov et Essav dans le ventre de Rivka selon le Zohar

תיקוני זוהר, תיקון תקבט, דף מקורות 13 אנחנו פשוט חזרים על קטע האחרון שעוסק בעניינם של יעקב ועשיו יעקב ועשיו העבר להיותם דמויות תנכיות שנולדו מבטן אחת בטן הקדושה של רבקה יש להם שינוי מהותי במציאות שלהם אסאב הוא בעצם דמות עשויה שאין לה התפתחות הוא לא יכול ממש להתפתח בשינוי פנימי מהותי השינויים שלו הם שינויים חיצוניים שאינם משנים את המהות, את היסוד הפנימי שלו הוא לא בנוי לזה לעומתו יעקב משתכלל הולך ונבנה הולך ומתפתח ולאט לאט מגלה את היסוד הפנימי היסודי שהוא היסוד האלוהי שתי הדמויות, שני

הילדים האלה נקראים כבר בתוך הבטן לאומים עם ישראל אינו דת והנה תומים בבטנה ממש פרשת השבוע וכשרבקה הולכת ושואלת אם כן למה זה אנוכי התשובה שהיא מקבלת זה שני לאומים בבטנה ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר פירושו של דבר יש כאן מאבק שהוא כגודל הבריאה מאבק מהותי בין היכולת להתפתח בעולם הזה לבין היכולת להישאר סטטי המאבק הזה מתגלה גם באדם הפרטי יעקב ועשיו נמצאים בתוכנו האם אנחנו נשארים סטטיים בחיינו או שאנחנו מבינים שאנחנו צריכים להשתכלל ולשכלל את העולם להשלים את העולם להשלים את הבריאה כדי לגלות

בה את האלוהות כלומר אנחנו מתחילים במצב X וצריכים לסיים במצב שנקרא ישראל ויש הראשים שנרדמים ונשארים אסיו יש מאבק בין שתי הבחינות ולאום מלאום יאמץ צריך אומץ צריך להתגבר והרב הריבוי צריך לעבוד את האיכות צעיר במילים אחרות האסביות אמורה להשתעבד לאיכות הנקראת ישראל כשהמצב הזה יגיע אנחנו נמצאים בשלב הגאולה השלמה ולכן אומר הזוהר הקדוש בסיום דף 12 אצלנו והוא זימנה באותו הזמן של ביית הגואל יתקיים הפסוק ולהום מלאום יאמץ והיינו אומה דה ישראל יתקפון על אומה דה עשיו כלומר האומה הישראלית התחזק על עשיו הוא כותב

מלאום מתוך עשיו נכון נכון זה בדיוק מה שאנחנו עושים בכל יציאה מכל גלות אנחנו מוציאים, שולפים, מבררים מכל גלות את התכונה ששייכת לנו שנמצאת שם כלומר במצב הסטטי יש ניצוץ ששייך לישראל שאם אתה לא מוציא אותו מהסטטיות אתה לא מתפעל אותו אז הוא יישאר בסטטיות שלו ואז הוא חנוק והעבודה שלנו היא בעצם להיכנס לחדור אל תוך המציאות ההסבית הזאת הסטטית ולשנות שם את התכונה ולהוציא משם את מה ששייך לישראל שזה בעצם הכתיבי ובזכות זה כל גלות עזרה לנו להוציא ממנה, לגאול ממנה את הניצוץ השייך לאותו

שלב בהיסטוריה היום אנחנו כבר בשלב האחרון מסיימים אותו שהרי יצאנו כבר מגלות אדום עוד לא סיימנו את כל הבירורים אבל זה ממש דברים קטנים שנשארו שהרי עם ישראל עכשיו בחזרתו לארצו גאל את החלק האחרון של ההיסטוריה של מה ששייך לו במימד ההיסטורי שהיה גנוז אצל אדום מה זה? זה בעצם הכוח האלוהי העליון הפנימי ביותר שהוא קשור כמובן לתורת הסוד שהנצרות גנבה מישראל והיום אנחנו חייבים להחזיר לעצמנו את אותו ניצוץ זה נקרא בתורת הסוד אהבה שבדעת הניצוץ האחרון הזה, הדגל האחרון הזה ברגע שאנחנו מחזירים אותו לגבול

הקדושה כן? אז זה נקרא מחניים לא בכדיס, אם ציעו את המשחק הזה מחניים ללכת לגנוב את הדגל הנמצא אצל השני השם הזה מופיע בתנ״ך כשיעקב חוזר לארץ ישראל אז הוא קורא לממד הזה מחניים כי יש בעצם שתי מחנות, שני מחנות ואנחנו צריכים בעצם לצאת ולהוציא ולכן זה תמיד ביחס לאסיו הוא לאום מי לאום זאת אומרת צריך להוציא ממנו את מה ששייך לעצמנו לגייר אותו לא להפוך אותו ליהודי אבל לגלות את הצופן שהוא בעצם גנב מאיתנו מה שאלת? אני אמרתי שכל העבודה שלנו היא תמיד ביחס או

אנחנו ביחס לקב' הוא או אנחנו ביחס לאומו כן אבל צריך לדעת מה היחס, מה עושים אם אתה נכנס לגלות ויוצא ממנה סתם, נכנסת ויצאת, אתה לא עשית כלום זה כמו רכב שהכנסת למוסך ורוצה את האוטו אם לא הבנת שיש שינוי עכשיו נהיגה, נהגות בגלל זה כאילו לא היה גאולה שלמה ביציאת מצרים כי בסופו של שם יצאו משם בלי לשנות שום דבר ובמצרים פתח לא, שינוי, אין דבר כזה גאולה בלי שינוי יצאנו ממצרים, זה שלב גאלנו משם בכל זאת את התורה שבכתב זה לא שלא עשינו כלום

כתוב ואחרי כן יצאו ברכוש גדול אז יש רכוש ראשוני גם ביציאת מצרים בוודאי ולכן כל הגלויות יש להן מציאות אבל צריך לדעת גם מתי נגמלים מאותה גלות לא להישאר תקוע בהסביות הזאת במיוחד בדור האחרון שלנו שיש נטייה כזאת להישאר תקועים במנטליות ההסבית הזאת לכן עם ישראל צריך להתגבר על אומת עשיו בחילה דהאי כוח, בכף חטא, בכוח של הערות הבינה שתאיר אז. אתם זוכרים שכוח זה כוח מה, חוכמה? זה נמצא בכוח, בפוטנציאל אצל החוכמה, אבל זה מופיע בפועל אצל הבינה. ולכן הבינה צריכה לשחרר את הכוח הזה.

דהי תלבש בשבע תבין דהא ודה דה בראשית. ואיפה זה מתבטא בתורה בבינה שמתלבשת במלכות ומה זה המלכות? שבע מדרגות תחתומות זאת אומרת שבע תיבות של הפסוק הראשון של התורה בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ יש לנו כאן שבע תיבות שכל תיבה בעצם היא מדרגה אחת של המלכות חסד דמלכות, גבורה דמלכות, תפארת דמלכות, נצח דמלכות, הוד דמלכות, יסוד דמלכות ומלכות דמלכות כל זה נמצא כבר בפסוק הראשון בתורה וכיוון שהפסוק, המילה הראשונה בתורה זה בראשית וידוע שבראשית זו חוכמה החוכמה מופיעה בסופו של דבר בסוף הפסוק בראשית

ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ. הארץ זו המלכות. לכן בראשית חוכמה, הארץ מלכות. החוכמה אמורה להתגלות במלכות. אבא יסד פרטה. האבא בונה את הבת ומתגלה באותה בת שנקראת הארץ. שנאמר, בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ, כי כפכת התוון בפסוק הזה יש אומנם שבע תיבות אבל יש 28 אותיות וזה נקרא כוח כוח עטבן כפחת עטבן 28 אותיות שחינתה העילאה של הכוח כפחת אותיות של הפסוק רומזות על הכוח של השכינה העליונה חוכמה כוח מה אז הכוח מה מופיע במלכות בשם בן דרך 28 אותיות שהן כוח אנחנו

מגלים את החוכמה העליונה המקורית בתוך המלכות התחתונה שנקראת הארץ העותיות האלה יקומו שתי השכינות לעזרת ישראל בשעת הגאולה השכינה העליונה בינה תתחבר עם השכינה התחתונה מלכות בראשו של דבר שיהיה לנו עזר מלמעלה כלומר הגאולה לא תבוא מגילוי מלכות לבדה אלא מגילוי המלכות העליונה בינה שתבוא ותוסיף את חילה את כוחה למלכות התחתונה ולכן אנחנו נתגבר בכוח יהיה לעם ישראל כוח שאף פעם לא היה לו שהיה לו בפוטנציאל אף פעם לא גילה אותו זה מתגלה בגירול האחרונה כשמלכות מתחברת לבינה בינה מתגלה דרך המלכות עולם הבא השמיים והה

הארץ כלומר ה של שמיים עם ה של ארץ שתי ההים עולם הבא ועולם הזה הגאולה תבוא משתי המדרגות יחד תהיה גאולה פנימית גאולה חיצונית גאולה עליונה נשמתית גאולה גשמית גופנית כלומר שתי מלחמות באותו זמן שתי התגברויות למה הוציא את הגר? לא הוציא לא הכניס חוכמה זה גר בראשית בראשית זה כן, אבל אנחנו אמרנו אחרי זה דבורת איפר את שבע תחתונות, הם בשבע תיבות. נכון, גילוי. אבל איפה הגר? בבראשית. בראשית, זה הגימל ראשונות. והוא כבר מופיע בזין תחתונות. הרי אי אפשר שהראשון לא יהיה שייך כבר למה

שבא אחריו. אבא, כשקוראים לו אבא, חוכמה נקראת אבא, מה זה אומר? שהוא יש לו כבר ילדים. אז הוא בעצמו כבר נקרא גילוי. אז בראשית כבר חלק, לכן זה נקרא מאמר ראשון. מאמר סתום. בראשית זה מאמר סתום. כתוב בעשרה מאמרות נברא העולם. אם תספור כתוב רק תשע. אז אומרים חזר, גם בראשית זה נקרא מאמר, אלא שהוא סתום. זאת אומרת שזה כבר גילוי למרות שהוא שייך לגב. אז הנה נודע כי בכל עצבה יש שלושה פרקים. בכל חלק בגוף יש שלושה פרקים. מלבד האגודל שאין בו רק שני פרקים

הרי בכל יד יש י' ד' פרקים 14 פרקים ובשתי הידיים יש כפכת פרקים שתי הידיים יחד 28 פרקים והנה 10 אצבעות של שתי ידיים הן כנגד 10 אותיות של …

…