Le serpent, le mensonge et la mort dans le Zohar

אנחנו בתיקון קרבן, דף מקורות שבע. אנחנו בטור השמאלי. שורים בחותם של שקר, של סיטרה אחרא. וכנגד ארבע מדרגות של חיות הקודש במרכבה, במקום זה יש להם נחש שבעצם דיבר שקר על הקדוש ברוך הוא, כשהוא פיתה את חווה בעומרו, כי יודע אלוהים כי ביום אכולכם ממנו ונפקחו עיניכם ואיתם כאלוהים. יודעי טוב ורע רשי שם במקום אומר שהפיתוי שלו היה שהוא אמר להם שהם יהיו יוצרי עולמות כמו הקדוש ברוך הוא ולכן כיוון שהקדוש ברוך הוא מקנה כי יש לו אמנות אז הוא שונא את כל מי שעובד באותה

עבודה כביכול אז הוא מפחד שיגנבו לו את הפרנסה אז ככה הוא אמר לאדם וחווה אתם תהפכו להיות אלוהים אז הוא כבר לא יהיה אחד ותתפסו את מקומו ולכן הוא פוחד ולכן הוא אמר לכם לא לאכול מאותו עץ אבל הוא בעצמו אכל מעץ הדעת וכך מישהו נהיה והוא ברא את העולם כמובן שהדברים הם עמוקים מאוד והם לא צריכים להתאפס במובן הפשוט מדובר כאן בחוויה מאוד עמוקה של האדם שבעומק הדברים הוא רוצה להיות בעצם הוא בעצמו הקדוש פרחו. ותמיד מקונן נחש פנימי שאומר לנו למה אתה לא אינסופי,

למה אתה לא כל יכול, למה רק הוא ולא אני. ולכן על הנחש הזה נאמר, כן, ובגיני איתמר באורח מילטא, בשבילו נאמר בדרך משל במסכת שבת, שיקרה לט לה רגלים. לשקר אין רגליים. כלומר, אין לו עתיד. רגליים זה החלק שיוצא מהגוף, החלק שנקרא ילדים, החלק שנקרא צאצאים, החלק של העתיד, החלק שמעמיד את האדם או את היצור על האדמה, ולנחש אין את זה. כי אין לו עתיד, אין לו קיום. כלומר, לשקר אין קיום. זה העניין של האמת יש רגליים ולשקר אין רגליים לכן גם האותיות של השקר שעם

כוף ורש זה רגל אחת ואי אפשר לעמוד על רגל אחת האמת לעומתה יש לה שתי רגליים לכל האותיות א' שתי רגליים, מ' שתי רגליים וט' שתי רגליים וכך חידיה לת לרגלים כך הנחש, גם כן אין לו רגליים אז עליו יתנה אמר, על גחונך תלך. רוצה לומר שאין לו קומה וקיום. כלומר אין לו קומה שלמה, גוף שלו בעצם מסתיים בגחון. זאת אומרת שאם ניקח קומה של עשר ספירות, יש לו רעיון, אבל אין לו ביטוי של הרעיון. זה הסוד העמוק שנמצא בתוך הנחש. זאת אומרת שיש לו קומה

של רעיון, ואין לו אפשרות לממש. רק ג' ראשונות? כן. ואין לו רגליים. ולכן על גחונך תלך, פירושו של דבר, רעיון בלי רגליים. אם נתרגם את זה לספירות, זה חוכמה בלי חסדים. כלומר, ג' ראשונות, בלי זין תחתונות, בלי מידות. אדם שאין לו מידות, אז בעצם הוא לא יכול לבטא את הרעיון הפנימי. ולכן כל העניין שלנו זה דווקא תיקון המידות. ולנחש אין את זה. יש לו רעיון אבל הרעיון הזה אין רגליים אין אפשרות להתממש ולכן העניין של קומה שלמה זה גם אותיות קיום מי שאין לו קומה אין

לו קיום ולכן סופו להתבטל כי החוכמה האלוהית היא ההפך מהדבר הזה ברוך אומר ועושה זאת אומרת שבקדושה יש עשר ספירות ולא חז ושלום על גחונך תלך ולכן הוא עתיד להתבטל זה כתוב שבעבון נדרים מתים בנדרים. כן, כן, כי זה גימר ראשון. נכון. מי שנודר חז ושלום ולא מקיים את הנדרים שלו, בגלל שהנדר הוא בבינה, אז אין לו קיום של הנדר. זאת אומרת שהוא ביטב בעצם את כל החלק החיצוני שלו. ולכן חז ושלום זה פוגע בילדים. שזה בעצם הרגליים, שזה בעצם הפן החיצוני של המימוש של הדבר

הזה. אז גם אם לא לוקחים את זה בצד הפשוט, אלא בצד הפנימי, זאת אומרת שאדם שנודר ולא מקיים, הוא בעצמו מחבל בעצמו, שכל מה שהוא עושה בעצם אין לזה עתיד, אין לזה רגליים. הוא לא מאפשר לעצמו לממש את הרעיונות הפנימיים שלו. ולכן עתיד קודשה בריחות למחאה שיקרה מאלמה. עתיד הקב' הוא למחות ולבטל את השקר. שהוא עשה מחמם מן העולם עם כל כוחות הסתרה אחר כמו דעת אמר כמו שנאמר ומחה אדוני אלוהים דמעה דהיינו את עשה מחמם שהוא גרם דמעה ובחייה לבני אדם הפסוק הזה כמובן מדבר

על המוות בילה המוות לנצח ומחה אדוני אלוהים דמעה מעל כל פנים זאת אומרת שהמוות שנולד מאותו נחש התבטל בזכות ביטול הנחש ולכן גם הסמכמם שהוא גרם דמעה ובחייה לבני האדם גם זה התבטל מעל כל פנים וגומר שהם רומזות על ארבע פנים של ארבע חיות מעל כל פנים, מעל כל פנים זה לאו דווקא מהאדם עצמו מעל הפנים שלו יהיו דמעות זולגות אלא מעל כל פני ארבע חיות התמאות שהם המרכבה של השמחמם. פנים אפשר להגיד גם צד. כן, נכון. אז בפנים של צד זה זכר. פן. פנים של

אדם זה פנים יפות, זה נקבה. אז יש פנים בעברית שזה זכר, ויש פנים בעברית שזה נקבה. לכן, עניין כאן זה בעצם כל ארבע חיות התמאות, שהן המרכבה של השמחמם. שגם אותם עתיד הקדוש ברוך הוא למחות ולבטל, ובוודאי, היי חיויה, כי בוודאי זה הנחש שהוא עשה מחמם, יהו מלאך המוות לבני נשה. הוא המלאך, מלאך המוות, ההורגת בני האדם. זאת אומרת שבעצם המוות ימות. יש לנו פה הוכחה של הזוהר הקדוש, בכבודו ובעצמו רבי שמעון בר יפאי, שהוא מגלה לנו שהמוות הוא לא טבעי. וזה סותר את כל מה

שבני האדם חושבים שהמוות הוא חלק מהמציאות שלנו הוא חלק מהמציאות של אחרי החטא אבל הוא לא חלק מהמציאות המקורית השקר הוא שקר בעצם המוות הוא השקר הגדול ביותר הנחש המקורי הוא טוב כן הנחש במקור הוא משמש את האדם וכשהוא משמש את האדם הוא הופך להיות משיח אז למה צריך למחות אותו? ולא לתקן אותו זה העניין של למחות את הנחש כפי שהוא היום. את הכלכול, כלומר להחזיר את הנחש למדרגת משיח. נחש בגמת הרי המשיח. זאת אומרת שכשהנחש פועל בצורה נכונה, זה השכל, השכל האנושי, זה כבר מדרגה

של מלך המשיח. אבל הנחש לא שיקר, הוא בעצם כן יצר עולם. הוא שיקר. הוא לא שנייה רגע, הוא יצר עולם של מוות. כי עצם העובדה שהוא... זה שיקר, זה שקר. הוא ביטל, הוא לא יצר. הוא ביטל את מציאות החיים. אין לה שקר מציאות. אין לה מוות מציאות. כן, אבל אם הוא לא היה עושה את המהלך הזה, אז לא היה בה מוות לעולם. נכון, אז הוא לא ברע. הוא לא ברע משהו. הוא פשוט חיבל במציאות של חיים. הוא קיבל אור. הוא כלכל. הוא כלכל את המצב הקיים,

הבריא. גם את זה הקב". נתן מקום לעשות. יש רק... זה מה, אני מחפש איפה... אחור בחושך. זה בדיוק מה שאנחנו תמיד לומדים, שהקב' הוא השאיר מקום של קלקול, של אפשרות לקלקל. בגלל שיש מקום לתקן, הרי העולם נברא חסר. ביסודו העולם חסר. ולכן כל העניין של העולם זה להשלים. אבל אם האדם בא וממשיך לחבל, כלומר מוסיף חיסרון על החיסרון הקיים, אז לא די שהוא לא מתקן, הוא גם ממשיך לקלקל. זה מה שאומר רבי נשחי עליו השלום, שרוב בני האדם עוד לא התחילו לתקן בכלל את חטאו של

אדם הראשון. למה? הם צריכים קודם כל לטפל בחטאים של עצמם. אז עד שהם מתקנים את החטאים של עצמם, כבר הגיע הזמן למות. אז הם חוזרים כמה גלגולים, ואף פעם לא התחילו בכלל לעשות את התיקון המקורי האמיתי שצריך לתקן. לכן כאן, המלאך הזה, מלאך המוות, הוא בעצם גילה שקר בעולם השקר הכי גדול זה המוות האמת הכי גדולה זה החיים ולכן כל עוד והמוות כביכול שולט זה מכחיש את המציאות האלוהית חז ושלום זה חילול השם ולכן צריך לבטל את המוות הזה הוא לא בריא למציאות של האדם הוא

בעצמו סותר את המציאות האלוהית חז ושלום אז ככל שנזרז את התהליך הזה ונבטל, נצליח לבטל את המוות מן המציאות. ככה נקדש את שם שמיים, יותר גדול, יותר הרבה. אולי …

…