Le secret du nom Ayin Bet et la fin de la Gueoula

אנחנו בתיקון כבד דף תשע באמצע התחלנו, נחזור לחלק האחרון שסיימנו בו שיש בעצם שש פעמים, במעשה בראשית המילה טוב מופיעה שש פעמים כנגד שישה קצוות שזה רנפין שהם בעצם שישה יסודות שש פעמים טוב וזה משלים את הבחינה של סימני קח אותם ליבך שזה 32 פעמים שם אלוהים ו היסוד דהימה שהוא בעצם שם אלוהים, נותן את הכוח לזהי רמפין, האמא נותנת כוח לבן, והבן מעביר למלכות. אז יש לנו בעצם השתלשלות מהחוקמה העליונה, בסרט הדיברות חמש וחמש, שתי פעמים ה' של שם הוויה, אחת כנגד בינה, אחת כנגד

מלכות, זה כולל בעצם את עשרה מאמרות בהן נברא העולם מי שמחבר ביניהן היא האות ו' וככה אנחנו מגיעים בעצם לשם ממבט שבאותו שם הקדוש ברוך הוא עתיד לעשות נקמה בגויים בזה סיימנו את המאמר ואנחנו מתחילים במאמר חדש להבין את המאמר הבא בעזרת השם נקדים מה שכתב הגאון מבלנה וזה הקץ לא התגלה וקץ האחרון תלוי בחסד העליון שיהיה בזכות אבות וזה הקץ נתגלה לאבות כלומר יש כמה קיצים קץ שהוא לא מתגלה וקץ שכן התגלה הקץ שלא מתגלה זה הקץ התלוי בתשובה בקיום רמך מצוות והקץ שכן התגלה

זה בעצם זמן יעד שכבר התגלה לאברהם, ליצחת וליראקוב לפי זה אנחנו נתחיל את המאמר הבא הפסוק ויכולו השמיים והארץ וכל צבעם אומר הזוהר מספרו עין ב' זאת אומרת שאם אנחנו לוקחים את המילה וייכולו הגמטריה שלה היא 72 כמניין חסד כנגד עין ב' שמהן דשמה מפרש עין ב' שמות של השם המפורש זה כלול במילה וייכולו וייכולו מלשון הסתיימו קלו וגם מלשון חתן וקלה ויחולו זו חתונה השמיים והארץ בין השמיים לבין הארץ וכל צבעם היוצא מגימל פסוקים של וייסע ויבוא וית בפרשת בשלח לפני בקיעת ים סוף ישנם

שלושה פסוקים שמהם נולד השם הזה שם עין ב' וכל השמות שבתוך השם הזה עין ב' שמות משלושה פסוקים ואיסה מלך האלוהים ויבוא ויית משה את ידו על הים שבחג עד שהם סוד העבוד והפסוק הזה הוא בעצם קשור לחסד גבורה תפארת של אברהם, יצחק ויעקב כלומר פסוק אחד ואיסה שייך לאברהם ויבוא שייך ליצחק וית שייך ליעקב בזכות שלושה פסוקים אלה בקע משה רבנו את ים סוף על ידי בניין של שלוש אותיות כפול 72 פעמים כל פסוק נותן אות אחת לפי סדר מיוחד שכבר ראינו בספר הזוהר ולפי

זה אנחנו נמצאים באברהם, ביצחק וביעקב בחסד גבורה תפארת ומשם אפשר בעצם לחצות את הים, כלומר לעבור את החומר, לחצות את החומר. בזכות אבות. בזכות הפוטנציאל שנמצא, שגנוז באנרגיה של אברהם, של יצרק ושל יעקב. יש כאן סוד איך בעצם חוצים את החומר שהוא בלתי ניתן לחצות אותו לכאורה. איך עוברים קיר. איך עוברים דרך מטריה אז יש סודות בתורת הקבלה שמאפשרים לאדם לא להיות מוגבל בהגבלות הרגילות זה נשמע מטורף אבל יש מציאות כזאת והמציאות הזאת תלויה בשם הזה בשם עין ב' ועלי תמר על השם הזה נאמר ללבי

גיליתי לפעמים הקדוש ברוך הוא לא מגלה, לפעמים הוא כן מגלה. כלומר, הפה מגלה ללב. פירושו של דבר שהקדוש ברוך הוא בעצם מתייחס בקטע הזה למשהו שהוא נמצא בתחתונים. כשהפה לא מגלה ללב, זה אומר שהמדרגה היא גבוהה והיא לא מתייחסת לתחתונים. למשל, ספירת הקטר לא מתייחסת לתחתונים. היא מונחת על ראשו של המלך. זו מציאות בפני עצמה אז שם על הספירה הזאת כתוב פי לליבי לא גיליתי הפה לא מגלה ללב כי הוא לא מתייחס לחלק התחתון אבל לעומת זה ספירת הדעת שהיא כן מתייחסת לחלקים התחתונים להנהגה של

העולם הזה אז כן פי לליבי גיליתי הפה שלי מגלה ללב זאת אומרת שיש התייחסות להנהגה של העולם הזה פסוק הזה יש בו הרבה מספרים סודיים לליבי גיליתי המילה לליבי גם כן בגמטריה 72 גיליתי כלומר יש כאן חידוש שהקדוש ברוך הוא מגלה 72 זאת אומרת את כל קומת הספירות 7 ועוד 2, 9 אז יש בעצם מנגנון שמתעסק שעוסק בגילוי של המעמד העליון אל כל הקומות של המציאות של כל הספירות וזה נקרא גילוי כלומר הופעה כלומר ביטוי מתממש דהיינו לאהבות שהן מבחינת ליבו של הקדוש ברוך הוא כביכול

ומי זה לליבי שזה קומת החזה הלב זה קומת האהבות האהבות נמצאים במקום שלהם אם היינו צריכים למקם את האבות בגוף האדם הם בקומה הזאת של הלב ולכן כשהפסוק אומר לליבי גיליתי הלב שלי זה האבות אברהם יצרק ויעקב זה הלב של עם ישראל זה קומת הלב להם גיליתי את הקץ האחרון כלומר הלב יודע את היום האחרון של הגלות של חוסר הגילוי יש קץ שנאמר קץ שם לחושך הגלות זה דבר לא נורמלי ולכן יש לה סיומת באיזשהו שלב הגלות חייבת להסתיים כי זה לא הטבע הבריא של העולם

הגלות היא אנטי תזה של הבריאה היא סותרת את הקדוש ברוך הוא כמו שהמוות סותר את אלוהים חיים גם הגלות סותרת את מציאות השם ולכן אסור להמשיך את המציאות הגלותית ומי שנותן יד להמשכיות הגלות הוא פשוט נותן יד לאנטי קוצ'ה בריכו ובזה הדבר מאוד מאוד חמור זה לא סתם לא להבין את העניין של הגאולה אלא זה פשוט לסתור את המגמה הכללית שבעבורה נברא העולם העולם נברא כדי להיגאל ורוח אלוהים מרחפת על פני המים דרשו חכמים זה רוחו של מלך המשיח מה אכפת לי אלא שאומרים לך שזה

מה שהיה קיים לפני בכלל כלומר הרעיון שקדם לכל מה שקורה זה המשיח זה הגאולה ואם אתה חי באנטיטזה למגמה האלוהית הזאת אתה סותר את מציאותו חז ושלום ולכן יש קץ והקץ הזה מגולה למי? לאברהם, ליצרק וליעקב שיהיה על ידם על ידי שם עין ב' כדי מפרש ואזיל ולעבריי אבל לשאר הצדיקים שנשמתם משאר רמח העברים של קודשא בריחו כביכול דיינו רמך פיקודים דה אורייטה שהם כנגד רמך מצוות עשה שבתורה לאותן מדרגות לא גיליתי כלומר להם לא גיליתי את הקץ האחרון ככה מסביר הגאון מבילנה שיש גילוי לאברהם,

ליצחק וליעקב כלומר למדרגות שנקראות חסדים קומת הלב לשם יש גילוי אז הלב מגלה דברים שיש במוח אבל לשאר האיברים אין שם גילוי של הקץ. במילים האחרות, התכונה של הגאולה נמצאת בלב. זאת אומרת ברגש? גם מבחינת הנשמה של האדם זה הרגש. ולכן ישראל נקרא עם לב שבאומות. זה אומר שלעם ישראל יש גילוי של הקץ, של התכונה הזאת. אבל לשאר האיברים שהם חיצוניים יותר, לא גיליתי אז יש גיליתי ולא גיליתי זה לא סתם אני מגלה סוד אלא יש מי שיכול לפעול את גאולתי זה גיליתי ויש מי שאינו

יכול לפעול את גאולתי כלומר הגאולה שלי אומר הקדוש ברוך הוא עוברת רק דרך אברהם, יצרק ויעקב למי שקשור לאברהם, יצרק ויעקב לשאר העברים לא גיליתי זה התגלה דרך מי שכן יש לו את המסוגלות לגלות הוא ממשיך ואומר הוא בהי ויחולו בזה ויחולו שאמרנו שמספרו עין ב' המילה ויחולו שהמספר שלה הערך המספרי שלה זה 72 כלולה בו הי דה השישי אתם זוכרים שדרשנו יום השישי ויחולו השמיים והארץ שואלת הגמרה הי יתרה למה לי למה אני מוסיף יום השישי, שלא כתוב ה' הידיעה בשאר ימות הבריאה, לא כתוב

ויהי ערב ויהי בוקר יום האחד, יום השני, יום השלישי, לא כתוב. כתוב אחד, שני, שלישי, בלי ה'. ביום השישי לבריאה, פתאום מופיעה ה' הידיעה. אז חז'ל שואלים את השאלה, מה הקשר, מאיפה באה אותה ה'? ויכולו. יום השישי ויכוללו השמיים והארץ אז אומרים חכמים זה לא קשור בכלל ליום השישי של הבריאה אלא ליום וו ה השישי וו בסיבן שבו הייתה מתן תורה מתן תורה היה בו וסיבן אז השישי הידוע בזכותו בזכות היום הזה שישראל קיבלו את התורה בהר סיני שהוא השישי לחודש סיבן אז ויכולו השמיים והארץ

וכל צבעם כלומר רק אז בפעם הראשונה בהיסטוריה התחברו כביכול השמיים והארץ שם החלה החתונה בין העולמות בפשט זה אומר שלפני מתן תורה השמיים והארץ היו במין ניתוק שלא מאפשר …

…