Rosh Hachana, anniversaire de l'homme et du monde vivant

Shalom Wacha, concernant Rosh Hashanah, qui est le début de l'année dans le calendrier hébraïque. Il faut savoir en réalité la teneur de cette journée. Ce que nous fêtons en réalité, ce que nous sommes là pour vivre dans ces 48 heures, qui sont en réalité un jour long. Selon nos sages, Yoma Arikhta, un jour qui a une longueur.

Je vous lis ici un cours de mon maître, le Rav Zuckerman, Shlita, qui écrit concernant Rosh Hashanah les choses suivantes. Rosh Hashanah, nous fêtons en réalité l'anniversaire de la création du premier homme. Car, je vous le rappelle, la création du monde, elle, a eu lieu six jours auparavant, donc le 25 du mois d'Elul. Le jour de Rosh Hashanah, c'est déjà le sixième jour de la création et l'apparition du premier homme.

La question qui se pose est donc simple. Pourquoi considérons-nous le jour de Rosh Hashanah comme étant le premier jour de l'année, alors qu'il en est le sixième déjà ? La réponse est qu'apparemment, l'apparition de l'homme, c'est elle qui fixe le temps, et donc nous sommes face à une fixation d'un temps qui n'est pas un temps réellement au niveau temporel, j'allais dire, mais un temps qui introduit dans la vie, dans le monde, dans toute la création, une notion d'éthique, une notion de morale.

J'explique avec des mots un petit peu plus simples: bien que la création du monde fut déjà bien avant Rosh Hashanah, bien avant ce que nous fêtons, ce que nous mentionnons à Rosh Hashanah, nous ne nous adressons pas à la création du temps réel tel qu'il a eu lieu, mais à l'apparition de l'homme, à l'apparition de cet être qui va en réalité transformer, transcender toute la création. C'est intéressant de voir où est-ce que les sages veulent nous emmener.

Eh bien, la chose qui monte à l'esprit immédiatement, c'est que l'important pour la Torah, ce n'est pas seulement le temporel qui vient d'être créé, le monde tel qu'il est, les oiseaux, les poissons, la terre, l'air, mais ce qui est important, c'est ce qu'on en fait. C'est-à-dire que tant que l'homme n'est pas là, eh bien le monde est considéré par nos sages comme étant figé, gelé. Un monde inerte où il ne peut se passer quoi que ce soit, ni dans le sens de l'évolution de ce monde, ni dans le sens de réellement faire descendre les valeurs divines dans toute cette création. L'apparition de l'homme va changer tout ça. C'est pour ça qu'au moment où l'homme est créé, donc le sixième jour,

et, encore une fois, entre parenthèses, il ne s'agit pas de jours tels que nous les comptons aujourd'hui. Ce n'est pas une histoire de jours de 24 heures. Mais Dieu a créé six éléments, six degrés. Encore une fois, une petite précision: il n'est mentionné nulle part que le monde fut créé en six jours, mais que Dieu a créé six jours. C'est autre chose. Si on voulait mentionner une longueur de temps qui a pris pour la création, on aurait rajouté la lettre bête. Il lui a fallu six jours. Mais ce n'est pas ce qui est écrit. Il est écrit que le Créateur a en réalité créé six degrés, et lors du sixième degré, l'homme apparaît.

Et c'est à ce jour-là, en ce jour-là, que le monde réel commence à vivre. Et comment ? Tout simplement parce que l'homme, comme il est écrit dans la Torah, le jour même de sa création, commence à nommer toutes les choses qui ont été créées avant sa création. Donc l'homme va définir, en fait, et en définissant les choses, en leur donnant leur potentiel, il va tout animer. Ça, c'est l'essentiel de Rosh Hashanah, et ce que nous devons comprendre, c'est la responsabilité de l'homme dans toute cette création.

Toda raba.

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