Achré haam yodeï térou'a : le Chofar et la techouva de Roch Hachana

לקראת ראש השנה, עזרת השם יתעסק בעניינים שקשורים לראש השנה ונעשות באופן ישיר לעניין של ראש השנה, מה זה מייצג ומה העניין הזה שהשופר בראש השנה בעזרת השם. השיעור מהרב לורי השליטה, אשרי העם ידע את הרוע. אשרי העם ידע את הרוע, השם באור פניך יהיה לכון. הפסוק הזה אומר לנו שיש לעם ישראל מצב מיוחד, מנגנון מיוחד, קשר מיוחד עם הבורא אשרי העם שככה לא שהם לא רק יודעים לשמוע את הצלילים של התרוע התורה כותבת לנו על השופר בראש השנה יום תרוע אלא העם הזה יודע את התרוע

ואשרי חלקו שהוא יודע את התרוע אבל לא כולם יודעים, רק מי שלמד אז מה זה לדעת? מה זה לדעת את התרועה? לא כתוב לשמוע. המצווה הפשוטה זה לשמוע כל שופר. אבל כאן הפסוק אומר לנו שאנחנו כעם ישראל יודעים את השופר. יש לנו חשק להתקרב לשופר כי יש לנו חלק בשופר. השופר ואנחנו יש לזה מדרגה משותפת. ידיעה בלשון התורה זה חיבור, מעין ייחוד. ביניהם שמוליד תולדות אז אשר העם יודע את תרועה ומה זה עושה? השם באור פניך ילכון העניין הזה של ידיעת התרועה מביא אותנו לאור הפנים

של קודשא בריחו ואנחנו הולכים לפי אור הפנים לא לפי אור האחור אלא לפי אור הפנים כלומר העניין של השופע גורם לשינוי בהליכתנו ומביא אותנו, מחזיר אותנו כביכול ועל כורכנו למצב נורמלי תמיד של פנים בפנים עם הקדוש ברוך הוא נבין או לא נבין יש לבאר שייכות תרועה לאור פנים אז מה הקשר שואל הרב בין העניין הזה של התרועה לבין הפנים, למושג הזה פנים והרי כל מצוותו של שופר בראש השנה הוא משום יום הדין כמו שנאמר תקעו בחודש שופר בכסף ליום חגנו כי חוק לישראל הוא משפט ללוהי

יעקב זאת אומרת שהשופר בראש השנה בא בסיבה מיוחדת שזה יום משפט, יום דין אז מה הקשר לפנים? האם יום הדין של ראש השנה הוא עניין של פנים? הרי לכאורה יש כאן פחד מסוים בקסה. בקסה זה הלבנה בכיסוי, בהסתר. זאת אומרת שאין יחס כל כך של פנים מכאורה, לפי הפסוקים, אלא להפך. אז איך זה עובד ביחד, ואיך הסתירה הזאת עומדת? בוקח טוב. זה בוקח טוב. זה אותו דבר. הכל בוקח טוב. קסדים, אתה אומר. ובהכרח שיש קשר של אור פניך, לתשובה וליום ראש השנה שהוא יום הדין כלומר

אנחנו רואים שהפנים כאן והדין הולכים ביחד שלכאורה זה לא מובן אבל זה מה שיוצא מהפסוק באור פניך יאלכון על ידי התרועה של ראש השנה של השופר אז השאלה לסכם פשוטה מהו הקשר בין אור הפנים לבין התשובה, לבין ראש השנה, יום הדין ותקיעת שופה ויראה הביאור בזה בהקדם מה שמצאינו חודש אלול קודם כל אנחנו מכינים את עצמנו לקראת חודש תשרה החודש שהוא הכנה לחודש תשרה הוא החודש שלפני כלומר חודש אלול אנחנו בחודש של הכנה החודש הזה הוא חודש מיוחד לתשובה שהוא חודש תשובה והכנה לחודש תשרה והנה

ראשי הטבעות שם החודש כן אלול אני לדודי ודודי לי יודעים את הצירוף הזה ואם חזל בחרו בצירוף הזה משמע שיש בו רמז לכל מה שצריך אני לדודי ודודי לי מורה על מהות התשובה של חודש תשרה למה של חודש תשרה? אמרנו כי אלול הוא הכנה לתשרה אז מה שקורה באלול זה רק בשביל חודש תשרה זאת אומרת שאם הוא הכנה לתשרה, האני לדודי ודודי לי זה דבר שצריך להתגלות בתשרה ואני מכין אותו חודש לפני ואשר חודש זה הוא הכנה אליו כלומר מה צריך להופיע בחודש תשרה? קשר, הוצאה

לפועל, גילוי של אני לדודי ודודי לי וכדי להגיע למצב הזה של אני לדודי ודודי לי יש לנו הכנה באלול להכשיר את עצמנו ואת המציאות לאותו חיבור של אני לדודי ודודי לי ולהתבונן מהו תכלית חודש תשרה הוא כמו שהוא בא בחזל בשמיני הצרת בואו ונשמח אני ואתם עכשיו צעד אחד קדימה כל חודש תשרה בשביל מהו? בשביל יום אחד והוא שמיני הצרת זאת אומרת שכל מה שנעשה בראש השנה והסרט יהיה מתשובה ביום הכיפורי, בחג הסוכות, כל זה בשביל היום האחרון שנקרא שמיני חג הצרת. עכשיו, מה קורה ביום

שמיני חג הצרת? זה הסיט. כלומר, כל מה שעשיתי, לא רק בחודש תשרי, אפילו בחודש אלול שקדם לו, זה רק בשביל יום אחד. היום הזה, מה הוא מייצג, שמיני הצרת? את מה שאומרים חזל, קודם כל בתורת הקבלה, זה הייחוד בין קודשה בריחו וכנסת ישראל. ובלשון עדינה, כן? המדרש אומר, בואו ונשמח אני ואתם. כן? כשמחכה יצריכה בגן העדן מקדן, כלומר חתונה בין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל ביום השמיני. יום השמיני זה יום שהוא כנגד העולם הבא, מדרגה עליונה, שבאותה מדרגה יש חיבור בין העולמות. יוצא שכל ההכנה,

גם של אלול וכל תחילת תשרה, זה רק בשביל היום הזה. בואו ונשמח, אני ואתם. יוצא שבחודש אלול, איזו הרגשה צריכה להיות מחלחלת בתוכנו, אפילו בפנימיותנו הכי פנימית, שמחה. כי הרי התכלית בסופו של דבר בשמיני הצרת זה שמחה. לא ייתכן להגיע לשמחה אם אתה בונה מנגנון הפוך לשמחה. היעד צריך להיות שמחה. לכן כל המגמה שלנו להגיע לשמיני הצרת לא צריכה לזוז מאיתנו. הכיוון הפנימי, היסודי, הכיוון הנכון, האחד, הבלעדי, זה להגיע לשמיני הצרת של שמחה בינינו לבין קודשה בריחו כמו שמחת חתנים. אפילו יותר. תסביר. ההכנה לשבת היא

לפעמים יותר גבוהה מהשבת לכאורה. כי בעצם העניין הוא מקצר ומגמר. אבל כשמדובר על שמיני, אז השמיני הוא נצחי. אז ההרגשה הזאת היא מעין עולם הבא, זה בניין של תכלית. לכן אנחנו מתחילים להביא קצת יותר. למה? חודש אלול בראשי תיבות. אני לדודי ודודי לי. כי מה זה אני לדודי ודודי לי? זה אותה חתונה שאמורה להתגלות בפועל, במציאות, בשמיני הצרת. כביכול קולצ'ה בריחו עם כנסת ישראל. וכיוון שהוא יום שבו נשלם התכלית של כל חודש תשרה, בהכרח לבאר איך מצינו בזמני ומצוות חודש זה, שייכות ליום המקווה הזה, ליום

שמיני הצרת. כלומר עכשיו הרב ינסה להמחיש לנו. איך כל מצווה ומצווה שעשינו באלול ובת ישראל, קשורים בעצם רק לדבר אחד בשמיני הצרק. בואו ונשמח אני ואתם. כן? זה המדרגה שאנחנו צריכים להבין איך כל דבר שאנחנו עושים היום, רק הכנה לדבר הזה. וזה יובן ההכנה של אלול. אני לדודי ודודי לי. עכשיו אנחנו מבינים קצת יותר. עכשיו אנחנו פוגשים את התכלית כבר בהתחלה. ראשי תיבות חודש אלול, אני לדודי ודודי לי חתונה. והנה יסוד הדברים, מה שמצינו חלוקה בעניין המצוות בחודש זה. בראש השנה עיקר מצוותו בתקיעת שופר, נכון?

מצוות היום של ראש השנה בשופר. אין לנו דבר אחר, יש לנו המלאכה, כן? הוא במה? בשופר. שואלת הגמרה איך אנחנו מזכירים, איך אנחנו מעלים את הזיכרון, איך אנחנו פועלים? על ידי השופר. תמליכו אני עליכם. אנחנו ממליכים את הקדוש ברוך הוא, והכלי שעוזר לנו להמליך את הקדוש ברוך הוא, זה השופר. מצוות היום בשופר. לכן מצוותו של ראש השנה זה שופר. וחזל אמרו שהיא חוכמה. כלומר, התקיעה בשופר זה חוכמה ולא התעסקות. זה לא דבר חיצוני. דיברנו קצת בעניין הזה בשבוע שעבר, ואמרנו שכל מה שנוגע לשופר זה פנימיות.

לכן השופר עצמו הוא סוד חוכמה פנימית וזה לא מי שמתעסק ויוצאים לו צלילים לא יצא ידי חובה זאת אומרת שהשופר צריך חוכמה הוא והחוכמה דבר אחד ואינה מלאכה משמע שזה שייך למידות למידות השכל שבאדם כלומר איפה החוכמה? חוכמה בראש חוכמה בתוכן הפנימי אפשר לומר אפילו בלב שמגלה את הבינה אבל כל העניין של השכל וכן דרשו חזל אורי זה ראש השנה לשם אורי וישעי אורי זה ראש השנה אז האור זה ראש השנה איפה נמצא האור? בשכל מאור פניו של אדם כי מידות השכל שבאדם הם האור שבו

אז כשהאדם יש לו שכל מאירים פניו מאירות פניו בצורה בולטת, שמסמלת, ממחישה את האור שהוא נמצא בו עכשיו, את החוכמה, כן? אור החוכמה. זה השלב הראשון, ראש השנה, מצוות …

…