Revenir vivre sur la Terre d'Israël, le remède aux deux fautes

Shalom Ouvracha, la réparation des fautes, des deux fautes que nous avons mentionnées dans les cours précédents, qui ont en fait englobé tous nos problèmes jusqu'à la fin des temps. Je veux parler des deux jours en question que nous évoquons aujourd'hui, le 17 Tammouz et le 9 Av. Le 17 Tammouz, nous avons eu peur de graver la parole divine sur des tables. Il fallait donc casser, briser ces tables, comme si l'on disait à Kadosh Baroukh Hou: reste dans ton ciel, nous, nous restons sur notre terre.

Et la deuxième faute: le 9 Av, les explorateurs ont parlé du mal de la Terre d'Israël et ont poussé le peuple d'Israël à rester dans le désert, dans leur exil, au lieu d'accéder à la Terre d'Israël, car c'était la volonté de l'Éternel.

Aujourd'hui, ces fautes du 17 Tammouz et du 9 Av doivent nous pousser à comprendre le sens profond, pour nous permettre de corriger ces fautes. Qu'est-ce que nous avons raté en réalité ? Qu'est-ce que nous avons omis ? Qu'avons-nous fait pour mériter de sortir dans ce long exil de 2000 ans ?

Et peut-être que nous continuons aujourd'hui à maintenir cet état d'exil, parce que nous ne comprenons pas qu'en réalité ce n'est pas une réalité qui nous est tombée dessus, mais que nous sommes nous-mêmes les acteurs de cette réalité. Autrement dit, le peuple d'Israël a amené sur lui-même cet exil, pour se racheter et revenir à la libération finale en revenant sur notre terre.

Pour comprendre le problème que nous perpétuons malheureusement, il faut lire ce que dit la Meguilat Eïcha, celle que nous lisons le jour du 9 Av.

La Meguilat Eïcha dit quelque chose d'incroyable: lorsqu'il n'y a pas de royauté, Malka, ve-Sarim, lorsqu'il n'y a pas de dirigeants sur la Terre d'Israël, c'est-à-dire quand on est à l'extérieur, nous n'avons pas de structure politique. On ne peut pas avoir un roi d'Israël en dehors de notre terre, on ne peut pas avoir des ministres d'Israël en dehors de notre terre. Lorsque nos rois, nos princes, nos ministres ne sont pas sur notre terre,

il n'y a pas de Torah. Incroyable. Et la Meguilah continue: il n'y a pas non plus de prophétie. Je veux dire par là qu'Hakadosh Baroukh Hou n'a pas de dialogue avec le peuple d'Israël, à proprement parler, lorsqu'il est en dehors de sa terre. C'est terrible. C'est là l'exil.

Or, quelqu'un de normal ne veut pas continuer cette situation, ne veut pas perpétuer cette maladie. Il est impossible de vouloir rester en exil, ou alors c'est ne pas comprendre, passer totalement à côté de ce que la Torah elle-même nous demande de faire. La Torah exige que le peuple d'Israël revienne sur sa terre pour réaliser le divin sur terre.

Lorsqu'il y a une installation du peuple d'Israël en dehors du lieu naturel qui correspond à sa nature, il est impossible que la nation, que l'assemblée d'Israël, trouve son repos. Elle ne peut pas se reposer, elle ne peut pas se poser, elle ne peut pas atteindre une quiétude en dehors de sa terre.

Et là, la Meguilah continue: là-bas, nous serons pourchassés, nous serons blâmés, on va se moquer de nous, on va nous chasser. Notre place n'est donc pas en dehors de cette terre. Il n'y a donc pas de paix, ni au niveau individuel, ni au niveau global de notre peuple en dehors de notre terre.

De même qu'on ne peut pas recevoir une paix au niveau individuel, global ou collectif, nous n'avons pas de Chalom même au niveau spirituel. C'est-à-dire qu'on ne peut pas atteindre une chlemout, une plénitude, même dans notre étude. Avec mes mots à moi, on ne peut pas se développer correctement, normalement, sur une terre impure. Le Rav utilise l'expression al haadama, sur une terre qui est tamé, impure.

Or le mot impur en hébreu, tamé, ou tmea au féminin, vient du mot atimout, c'est-à-dire imperméable. Tout lieu en dehors de la Terre d'Israël est imperméable à la descente, au dévoilement du divin. C'est comme s'il pleuvait sur un manteau imperméable: les gouttes du ciel ne peuvent pas pénétrer.

Comprenez bien la gravité de ce que représente la vie en dehors de notre terre. Ce sont des gouttes de pluie qui n'atteignent pas l'homme, qui ne rentrent pas dans le néfesh de l'homme. C'est une Torah superficielle, qui ne peut pas nous abreuver, qui ne peut pas nous faire vivre, qui ne peut pas nous ramener vers notre naturel. Et le prophète Ézéchiel, au chapitre 12, nous dit:

s'ils ne comprennent pas cette leçon, ils finiront par avoir des soucis pour gagner leur vie et pour manger leur pain, des soucis pour manger le lehem. Même pour boire, il y aura des problèmes. Ils dormiront avec la colère, avec les soucis et avec les nerfs.

Je ne souhaite pas ce mal à nos frères qui ne sont pas encore sur cette terre. Mais il faut malgré tout lire ce que les Sages nous enseignent, ce que le Tanakh nous enseigne, et prier pour nos frères avec beaucoup d'amour, pour qu'ils viennent, pour qu'ils reviennent vivre et nous aident à terminer, à clôturer cette rédemption d'Israël que nous attendons depuis 2000 ans. Toda Raba.

…