Une Torah qui se concrétise sur la terre d'Israël

Chalom ouvracha ! Dans la suite de nos cours, nous allons essayer de sortir de l'échec, de cette destruction du Temple avec tout ce que cela comporte, pour entrer dans une nouvelle phase de reconstruction. Car, en réalité, la véritable correction des choses, c'est de ne pas rappeler seulement le mal, mais de comprendre les causes qui ont amené ce mal, pour corriger et aller vers le bien.

Je vous rappelle l'Agmara que nous avons citée les fois précédentes: pourquoi sommes-nous sortis en exil ? Tout simplement parce que nous avons quitté la Torah divine. Qu'est-ce que la Torah divine ? C'est la Torah de l'entité, c'est la Torah de l'unité complète. On appelle cela l'unité, l'unicité globale.

Le Rav Kook, dans son livre Orot HaTorah, au chapitre 13, nous dit la chose suivante concernant ce sujet précis: on ne peut pas atteindre ce degré d'entité au niveau de l'unité. On ne peut pas arriver à une paix, à une complétude supérieure, qui soit remplie de vie, qui viendrait de la plénitude, du Nom, du dévoilement de Hakadosh Baruch Hou. Donc on ne peut pas arriver à cette plénitude, on ne peut pas arriver à cette paix intérieure en restant en dehors de la terre d'Israël. Le Rav Kook est très sévère.

Il dit qu'en réalité, quiconque voudrait atteindre une entité dans la Torah, une entité dans son étude, une entité dans sa vie, eh bien, il ne pourrait jamais concrétiser cette unité et cette plénitude en dehors de la terre d'Israël. Il continue et il explique: une Torah qui se vivrait à l'extérieur de la terre d'Israël est une Torah qui sépare, par nature, le peuple d'Israël et la terre d'Israël de cette Torah. Effectivement, si je dis une Torah, mais que je ne suis pas sur le lieu qui correspond à cette Torah, c'est comme si je parlais de quelqu'un qui est loin de moi. Je ne peux pas, en réalité, vivre la chose; je peux en parler, mais c'est à distance.

Il y a ici une séparation qui crée un manque, qui crée un vide qu'il faut bien entendu compléter. Cette Torah est une Torah qui manque du degré qui s'appelle Malchout, que j'ai déjà rappelé à plusieurs reprises, c'est-à-dire une Torah sans royauté, une Torah à laquelle manque le dévoilement, la concrétisation de cette Torah dans tous les aspects d'un peuple sur sa terre.

Vous savez qu'en réalité, la Torah n'est pas un livre d'études à proprement dit. Ce ne sont pas des feuilles de papier, des parchemins à étudier. La Torah doit se vivre. L'étude est une étude qui aboutit à la vie, à l'application des choses. Or, on ne peut pas vivre en tant que nation en dehors de sa terre, pour des raisons très simples. En dehors de notre terre, nous n'avons pas de structure politique, ni étatique, ni de structure monétaire, ni de structure de sécurité. On ne peut pas se défendre. Nous n'avons pas d'armée qui nous protège, une armée qui nous appartient. Nous n'avons pas d'économie qui soit la nôtre. Nous n'avons que des problèmes religieux, de la naissance jusqu'à l'enterrement.

Mais ce n'est pas ça le judaïsme. Le judaïsme n'est pas une religion. Il ne faut pas scléroser notre judaïsme et le transformer en religion. Le judaïsme est une vie, et ce judaïsme doit se vivre sur la terre, c'est-à-dire une Torah qui sait aboutir à la vie. C'est ça la Torah que Hakadosh Baruch Hou nous donne, c'est ça la Torah divine.

Une Torah qui se concrétise, la preuve: Lui-même, l'Éternel béni soit-Il, n'est pas resté dans Son monde virtuel. Il a créé réellement le monde de la matière dans lequel nous sommes, et par cela, Il nous donne une leçon de vie. Ne restez pas dans le ciel de vos idées. Concrétisez ces idées. Devenez les acteurs de votre propre Torah. Devenez vous-mêmes les acteurs de votre rédemption.

L'inverse, c'est-à-dire rester en dehors de sa terre, c'est comme si l'homme vivait sans son épouse. C'est comme si la néchama n'avait pas de corps. C'est comme si les idées n'avaient pas de structure pour se réaliser. Nous devons tout faire pour corriger cette maladie, ce manque, et revenir vivre en tant que nation sur sa terre.

Toda rabba.

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