Adar, le mois où les vêtements règnent

Shalom uvracha. On va continuer notre développement concernant le mois d'Adar et ses qualités. Je vous rappelle que chaque temps a une force différente. Étant donné que nous sommes soumis à cette puissance, nous devons faire avec. Par exemple, la tefila, Shacharit, Mincha et Arvit, c'est soumis au temps.

Il existe une tefila qui n'est pas soumise au temps. Par exemple, la neshama. La neshama est dans une tefila continuelle, parce que tefila ne veut pas dire une prière, mais veut dire un contact, un lien. L'hitpalel en hébreu, c'est être en lien. Donc la neshama est en lien continuel, perpétuel, avec l'absolu. C'est sa vie. Donc elle n'a pas besoin de rentrer à la synagogue, la neshama. Elle est tout le temps dans un lien de prière.

Nous, de temps en temps, avec notre corps, on rentre à la synagogue et on a l'impression qu'on fait quelque chose de nouveau. En fait, qu'est-ce que tu fais ? Tu rejoins ce que la neshama fait continuellement, mais toi tu le fais trois fois par jour parce que tu es soumis au temps. Donc l'extériorité de notre vie est soumise au temps, mais l'intériorité de notre vie n'est pas soumise au temps. La neshama n'est pas soumise au temps. Ce qui fait qu'en réalité, les choses qui ne sont pas soumises au temps ne peuvent pas disparaître, alors que les choses qui sont soumises au temps peuvent vieillir et mourir.

D'accord ? Donc, pour guérir en réalité quelqu'un, il faut essayer de changer le système, de régénérer ce qui vieillit et ce qui meurt. Et pour ça, il faut le relier à quoi ? Aux parties qui, elles, ne vieillissent pas, ne meurent pas. Donc à la lumière de l'infini.

Les deux temples que vous avez vus dans votre vie, c'est le temple du désert et le temple de Jérusalem. Il n'y a rien d'autre. Les temples du désert, ceux qui étaient en réalité provisoires, ils sont paradoxalement infinis. Donc jamais ils n'ont été détruits. C'est très bizarre. Ils se sont cachés.

On n'a jamais entendu que le Mishkan a été détruit. Ça n'existe pas. Pourquoi ? Parce qu'il était de l'ordre de la neshama. Alors que le temple de Jérusalem, qui normalement est fixe, lui a été détruit. Pourquoi ? Parce qu'il est relatif au corps. Pour que le temple de Jérusalem ne se détruise plus, qu'est-ce qu'il faut ? Il faut coupler avec le temple de Jérusalem le Mishkan du désert, associer deux personnages: Moshé et Shélomo. D'ailleurs, ce sont les mêmes lettres. Shélomo, c'est les Moshé.

D'accord ? Est-ce qu'il y a une feuille en plus ? Oui, tiens. Alors, on continue dans notre développement. Quel rapport avec tout notre moi de Hadar ? Tout simplement, Hadar, nous avons dit que c'était le vêtement. Le vêtement, adéret, en hébreu. D'accord ? Et donc, ce sont des choses qui habillent le mouvement de l'infini.

Avec des mots simples, le mois d'Adar, c'est un mois où les vêtements règnent. Et en régnant, qu'est-ce qu'ils font, ces vêtements ? Ils dévoilent ce qu'il y a à l'intérieur de ces vêtements. Vous allez voir donc des vêtements bouger. Est-ce que ma chemise bouge ? Non, c'est moi qui l'ai fait bouger. Elle ne bouge pas. Une chemise ne peut pas bouger. Donc un vêtement ne peut pas bouger. C'est celui qui porte le vêtement, celui qui est à l'intérieur du vêtement, qui fait bouger le vêtement. On est d'accord ?

Eh bien, c'est la même chose. Le moi de Hadar, notre travail, c'est quoi ? C'est de déceler celui qui fait bouger tous les vêtements, c'est-à-dire tous les événements de ce monde.

Donc la Gueoula dans laquelle nous sommes en train de vivre, c'est une Gueoula qui ressemble, étrangement, à la Gueoula de Pourim, donc au moi de Hadar. Nous sommes dans une Gueoula qui est complètement vêtue, complètement habillée. Elle est tellement habillée que certains ne la voient pas. Et donc on va te dire: ça, c'est la Gueoula, ça ? Ça, c'est de la politique, ça c'est du machin. Oui, mais tu n'as rien compris.

Tous les mouvements géopolitiques, tous les mouvements politiques, tous les mouvements de ce monde, toutes les informations, tous les événements qui se passent, c'est quoi ? Eh bien, c'est celui qui, à l'intérieur, fait bouger tout ça. Si tu t'adresses seulement à l'information, tu ne comprendras rien, comme tout à l'heure, celui qui m'a dit que la chemise bougeait. Mais si tu comprends que c'est Hakadosh Baruch Hou qui fait avancer ses intérêts à travers les vêtements politiques de ce monde, là, tu commences à m'intéresser. D'accord ? Ça, c'est Hadar. Il habille les mouvements de l'infini.

Il n'est pas obligé de faire quoi que ce soit. Ça veut dire qu'en réalité, il s'habille dans les événements de ce monde. Ça veut dire que toi, tu prépares les événements de ce monde. Donc, parfois, ça peut te paraître, effectivement, comme tu dis, terrible. Mais si tu sais lire l'intériorité de la chose, tu commences à comprendre différemment les choses. Il faut que tu apprennes. C'est ça, le hiddour.

Donc, nous dit le Zohar, ta propre question: le Zohar Hakadosh nous dit qu'à la fin des temps, le vêtement sera vilain et l'intériorité sera dans le Kodesh. Et donc ceux qui ne pourront pas lire l'intérieur vont tomber dans la dépression en regardant l'extérieur. C'est ce que dit Rabbi Shimon Bar Yochai, Has veChalom. Or nous sommes aujourd'hui dans l'époque dont il parlait. Autrement dit, aujourd'hui, pour survivre au messianisme que nous sommes en train de vivre, il faut absolument apprendre à lire, ou à lire entre les lettres, à entrevoir Hakadosh Baruch Hou dans le vêtement.

C'est super dur. Et alors ? Qui a dit que ce qui est dur n'est pas vrai ? C'est super dur, donc c'est super vrai. C'est tout. Il faut juste bosser pour y arriver. Ça veut dire que si tu restes au niveau superficiel, tu ne comprendras rien.

C'est comme quand tu vas acheter une voiture. Est-ce que tu regardes la carrosserie, ou est-ce que tu t'intéresses aussi à la consommation, au moteur ? C'est la même chose. C'est exactement pareil. Tout ce que tu as dans ce monde, il y a une correspondance: il y a un monde parallèle qui marche avec les mêmes fonctionnements.

Donc, si ta carrosserie est vilaine, on a voulu me faire un cadeau, juste pour me faire une surprise. On m'a apporté une carrosserie horrible. Ce que je ne sais pas, c'est que dedans, tout l'intérieur, c'est une Bentley. Neuve. Et moi, avec quoi ai-je jugé de ne pas la prendre ? Parce que j'ai vu l'extériorité, qui n'est pas belle. Je n'ai rien compris.

On te demande de faire un travail sur toutes les parois, des quatre vêtements, parce qu'il y en a quatre en grand. Et quand tu as touché l'intériorité, tu peux concevoir que dehors, ça paraît pas sympathique, mais dedans, c'est la plus grande des lumières.

Un bébé qui va rentrer ses doigts avec un tournevis, avec un clou, dans la prise. Son papa vient, lui donne une claque, il lui dit: attention, …

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