Pourim et Pessa'h : deux formes de la Gueoula

Tov, yallah. B'ezrat Hachem, aujourd'hui nous sommes Isrouchag de Pourim, le lendemain de Pourim, donc nous sommes encore dans l'ambiance de ce qui s'est passé hier. Et on va entamer déjà maintenant, puisqu'il y a une halakha qui nous dit de commencer à nous occuper d'une fête 30 jours avant, et notamment lorsqu'il s'agit de Pessah. Donc 30 jours avant Pessah, on s'occupe déjà de cette fête, on étudie déjà des choses qui correspondent à cette fête.

La première remarque, c'est que la Gueoula que nous avons fêtée hier et avant-hier, je veux dire la Gueoula de Pourim, était une Gueoula qui s'est habillée, vous vous rappelez, dans des vêtements. C'est-à-dire une Gueoula qui prend la forme de la nature. Dans cette Gueoula, l'un des vêtements, c'est le temps. C'est-à-dire que la Gueoula de Pourim s'habille dans la notion de temps, et donc elle prend du temps. Elle ne se réalise pas immédiatement, elle va s'habiller dans des phénomènes, dans des histoires, qui vont s'habiller elles-mêmes, ces histoires, dans le temps.

Et là, on va voir quelque chose de complètement différent. La Gueoula de Pessah, dont nous allons parler, a été beripazon, c'est-à-dire sans respecter le temps. Il y a ici une précipitation des choses. Au moment de la sortie, tout va vite, on n'a même pas le temps de faire quoi que ce soit, à tel point que le pain n'est pas monté, et vous savez la suite.

Alors on va essayer de voir comment voir ces deux Gueoulot, car la fin, la dernière Gueoula, celle que nous vivons aujourd'hui, va devoir en fait assembler les deux Gueoulot: l'une qui correspond à la façon de Pourim, qui s'habille dans le temps, et l'autre qui s'habille dans le système de Pessah, qui défie le temps, c'est-à-dire qui est très rapide, beripazon. Non, Pourim, c'est pas rapide. Pourim, ça s'habille dans le temps, d'accord ? Le dernier passage, mais tout le processus, tout l'avènement des choses, ça s'est passé en plusieurs années, d'accord ?

Nakhon. Ça ressemble toujours à cette précipitation: au départ, ça prend du temps, et au dernier moment, comme Yossef HaTsadik, qui reste 12 ans en prison, et au dernier moment, on le fait courir pour le faire sortir. C'est-à-dire qu'il y a un phénomène d'accélération à la fin. Alors on va essayer de voir ça. Et j'ai pris pour cela un texte.

Le Rav nous dit que la neshama va être sauvée d'une manière instantanée. Alors, quel ? Kharlap. Kharlap, c'est le Rav qui enseignait…

Il y aura une délivrance, et pour l'âme et pour le corps, en même temps.

Hen bederekh nes. Donc, la Gueoula de l'âme sera d'une manière miraculeuse. Pourquoi ? Parce que l'âme, on ne peut pas réellement la saisir. Donc, c'est quelque chose qui se fait à l'intérieur. Ve hen bederekh teva. Et la Gueoula du corps va se faire d'une manière naturelle. Donc, Dieu va utiliser et le miracle et la nature pour délivrer et l'âme et le corps. Hen leat leat.

Il y aura donc deux formes de Gueoula dans la même Gueoula. Une prendra du temps, et elle se fera les hat, les hat. Bien entendu, la Gueoula qui correspond au corps. Et la Gueoula qui correspond à la neshama, elle se fera très vite. Pourquoi ? Tout simplement parce que le corps, lui, est soumis à la nature, et la nature, elle, est soumise au temps.

Et donc, chaque fois que tu veux régler quelque chose avec ton corps, quand tu veux soigner une maladie du corps, ça prend longtemps, parce que tu dois en fait revenir à ta santé initiale, et c'est graduel. Tu dois te reposer, tu dois prendre des médicaments, et le corps tout doucement revient à sa santé initiale. Mais au niveau de la neshama, ce n'est pas le cas, étant donné que la neshama est au-delà des mesures de la nature. Donc elle n'est pas soumise au temps. Dans la neshama, il n'y a pas de temps. Tu ne peux pas compter avec du temps. Et donc, ça va se passer très vite. Tout ce qui correspond à la neshama va être immédiat.

Par exemple, quand vous rêvez, c'est la neshama qui rêve. Eh bien, le rêve va prendre une seconde, alors que vous pouvez rêver de plein de choses. Pourquoi ? Parce que la neshama n'est pas soumise au temps. Pour elle, le temps n'existe pas. Et donc, même dans le monde des neshamot, où on dit que les neshamot sont assises et qu'elles se délectent de la lumière de la Chekhina, eh bien là-bas aussi on ne peut pas mesurer ça en temps, parce que c'est l'infini. Et dans l'infini, le temps n'existe pas, donc il n'y a pas cette notion. On n'arrive pas à comprendre ce que c'est que le temps.

Dans le ventre de la maman, le bébé, lui aussi, les neuf mois qu'il passe à l'intérieur du ventre ne sont pas dans le temps. On ne peut pas compter ça comme le temps. Et la preuve, c'est que lorsque le bébé sort du ventre, on ne dit pas qu'il a neuf mois et un jour. On dit qu'il a un jour, parce qu'il vient de naître. Ça veut dire que le temps n'est que dans notre monde. La neshama, elle, n'a pas de temps. Le temps n'existe pas pour elle. C'est clair ? Donc, comprenez bien que chez HaKadosh Baroukh Hou, par exemple, dans son monde infini, le temps n'existe pas. Et c'est pour ça que…

Si le temps n'existe pas, il n'y a pas non plus de possibilité de changer, car le temps te donne aussi la possibilité de changer. Or, les choses qui n'ont pas besoin de changer, parce qu'elles sont déjà parfaites, n'ont pas besoin de temps. Elles sont invariables. Et donc HaKadosh Baroukh Hou lui-même est invariable, donc il ne change pas. Car s'il changeait, ça aurait voulu dire qu'il est lui aussi manquant, qu'il est aussi faible et qu'il doit compléter quelque chose. Chas vechalila. On ne peut pas dire quelque chose de pareil d'HaKadosh Baroukh Hou. Il est au-delà de tout ça, donc on dit un verset: Ani Hachem Lochaniti. Moi, HaKadosh Baroukh Hou, je ne peux pas changer. Je ne change pas, car le temps chez moi n'existe pas. C'est moi qui crée le temps.

Donc comprenez bien: quand la Gueoula va venir, il y aura deux niveaux qui vont être sauvés, et notre âme, et là, ça va être immédiat. Il est immédiat. Il n'y a pas de passage. Tu ne vois pas, tu ne comprends même pas ce qui s'est passé. Alors que dans le corps, il y a une évolution. Tu dois six mois pour enlever un plâtre et commencer à marcher, car c'est le corps. Mais au niveau de ta neshama, si tu as reçu une lumière, elle est immédiatement pénétrée, elle te fait déjà un travail à l'intérieur sans que tu comprennes, sans s'habiller dans le temps. Ok ?

On vient juste de donner, pour l'instant, les données de base. Bien sûr qu'il a tous les temps, mais ça veut dire que ce ne sont pas les temps …

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