Questions-réponses sur l'âme, le libre arbitre et le rôle de l'homme

— Alors, comme écrit sur la liste, la première question de Fabienne Yehoudit. Est-ce que Fabienne Yehoudit est parmi nous ? C'est Yehoudit, s'il vous plaît. Fabienne, c'est mon nom de galout. D'accord, pas de souci. Merci. Moi, ce que je voudrais savoir, Rav, c'est si l'âme est connectée à la binah ou à un autre niveau des séphirot supérieures. D'accord.

## Introduction et règles de l'exercice

Alors, shalom à tout le monde. Je suis très, très honoré de pouvoir faire avec vous ce She'elot Outshouvot, ce Shoot. Et comme son nom l'indique, en hébreu et en anglais, shoot them all. Vous pouvez y aller, on va essayer. Dans cet exercice, soit je vais avoir une réponse à vous donner, soit, si je ne sais pas, je vous dirai: je ne sais pas.

Le rabbin a le droit de dire « je ne sais pas », à condition de vous dire « je ne sais pas, je vais vérifier », ou « je ne sais pas, mais demandez à untel, lui il sait ». Mais dire seulement « je ne sais pas », ce n'est pas une réponse. Sauf si vous me posez des questions qui ne sont pas dans le domaine de la Torah: à ce moment-là, j'ai le droit de dire « je ne sais pas ». C'est-à-dire que si vous me posez des questions de grammaire irlandaise, j'ai le droit de vous dire « je ne sais pas ».

Donc, maintenant, par rapport à votre question, Yehoudit: est-ce que l'âme est connectée à la binah ou à d'autres séphirot ? Eh bien, de toute façon, les séphirot sont directement connectées à l'âme, puisque les séphirot s'appellent les vêtements de la nefesh. On retrouve ça dans le Tanya de l'Admour HaZaken, et donc, de manière générale:

toutes les séphirot, qu'on parle des trois séphirot supérieures, à savoir Chokhmah, Binah et Da'at, et des séphirot inférieures, à savoir Hessed, Gevourah, Tiférèt, Netsa'h, Hod, Yessod et Malkhout, eh bien, toutes les séphirot sont ce qu'on appelle les habits de l'âme. Donc, puisque ce sont les habits de l'âme, elles sont évidemment connectées. L'âme est donc connectée, bien sûr, à la Binah, mais pas seulement.

Pourquoi l'âme est-elle connectée à la Binah ? C'est-à-dire que toutes les séphirot sont en fait les dévoilements de l'âme. D'accord ? Donc la Binah en fait partie, évidemment. Je peux ajouter pourquoi la Binah est liée à la femme ? Ah, c'est une très bonne question. C'est une question que tu poses ? Oui. On a le droit comme ça, Yaakov, de prendre des questions ? Il ne peut pas être content. On va suivre le mouvement pour l'instant. Allez.

— Donc, tu poses la question: d'accord, j'ai compris, mais pourquoi la Binah est-elle liée à la femme ? Tu aurais pu poser la question: pourquoi la Da'at est-elle plus liée à l'homme ? D'accord ? Puisque le Talmud nous dira, d'un côté, Binah yeteira nitna bé-isha, et d'un autre côté, nashim da'atan kala.

Alors, évidemment, quand on est dans une génération comme la nôtre, avec le wokisme et toute cette volonté d'annuler tous les genres, de dire que les hommes et les femmes, c'est pareil, ça n'existe pas, tout ce que vous voulez, il faut faire attention à la façon dont on répond. Quand on dit qu'il y a plus de Binah chez la femme et plus de Da'at chez l'homme, il ne s'agit pas de monsieur ou de madame.

Dans l'être humain, il y a, chez moi comme chez toi, une partie homme et une partie femme, une partie masculine et une partie féminine, qui étaient présentes à l'origine chez Adam et Chava. C'est ce qu'on appelle dans la Torah ich ve-ichah. Maintenant, ich et ichah sont présents chez moi et sont présents chez toi. De manière générale, chez les individus de sexe masculin, le ich est prédominant et l'ichah est récessif; chez les individus de sexe féminin, c'est l'ichah qui est prédominante et le ich qui est récessif. Maintenant, qu'est-ce que c'est que ich et ichah ?

Dieu sépare Chava de lui, et il dira: cette fois-ci, je reconnais dans cet autre être qui m'est présenté l'os qui vient de mes os et la chair qui vient de ma chair. Donc, cela veut dire que dans ce nouvel être, il y a et les os et la chair. Il ne s'agit évidemment pas du squelette, il s'agit de ce que cela représente. L'os, c'est la structure, c'est-à-dire ce qui va permettre à l'homme, par son squelette, de se tenir debout. C'est donc la structure, tant de l'être que de la pensée, alors que la bassar, c'est ce qui nous permet, dans le corps, de ressentir. Donc il nous faut évidemment les deux.

Maintenant, lorsque Dieu va prendre une partie de l'homme pour y faire la femme, on nous dit vayisgor bassar tahtena, ce qui veut dire qu'il y a une prédominance de bassar chez la femme et une prédominance d'etsem chez Adam. En français, cela veut dire que le masculin est quelque chose de plus structuré, alors que le féminin est quelque chose de plus du domaine du ressenti. Vous aurez bien compris qu'il ne s'agit pas de l'homme et de la femme, mais du masculin tant chez l'homme que chez la femme, et du féminin tant chez l'homme que chez la femme.

Donc, lorsqu'on va te dire qu'il y a plus de Da'at, c'est-à-dire de structure, chez le côté masculin, d'un autre côté, la Binah, c'est-à-dire le discernement, yeteira nitna bé-isha, puisqu'il est écrit dans la Torah, vayiven, que lorsqu'il a créé Chava, il est écrit vayiven, mi-tsala, binah. Donc il y a plus de Binah, de discernement, de ressenti des choses, du point de vue féminin.

Encore une fois, de manière générale, cela veut dire qu'il y a plus de structure chez l'homme et moins de ressenti chez l'homme, et plus de ressenti chez la femme et moins de structure chez la femme. Mais encore une fois, c'est de manière générale. Il y a des femmes qui sont beaucoup plus structurées et moins dans le ressenti, qui ont un côté masculin beaucoup plus important, bien qu'elles soient des femmes. Et de la même façon, il peut y avoir des hommes qui sont plus dans le ressenti que dans le structurel.

Voilà, c'est la différence entre Binah et Da'at. Or, la Chokhmah n'est pas différenciée entre le masculin et le féminin. On peut avoir une Chokhmah chez les hommes et une Chokhmah chez les femmes. Ce qui veut dire que si la Chokhmah est présente chez les deux, et qu'il y a plus de Binah chez elle et plus de Da'at chez lui, il faut se marier pour pouvoir se compléter l'un l'autre.

— Merci beaucoup. On va passer à la deuxième question. Si je ne me trompe pas, c'est M. Jacques Alezra, c'est ça ? Est-ce que vous êtes présent ? Jacques, vous êtes avec nous ? Non ? Alors je vais la dire moi-même, la question: comment peut-on aujourd'hui mettre en pratique Derekh Erets kadma la-Torah ? Très bien.

…