Le 17 Tamouz : comprendre la racine de la brèche

Be'ezrat Hachem, nous parlons aujourd'hui du 17 Tamouz, de cette journée que nous allons essayer de comprendre, de comprendre le sens et ne pas tomber dans un rituel de jeûne qui n'aboutit à rien au niveau de la prise de conscience de l'homme. Ça ne sert à rien de jeûner, ça ne sert à rien de faire des actes si ces actes ne sont pas accompagnés d'une pensée profonde qui donne à l'homme le sens même de ce pourquoi il est en train de jeûner, pour justement mettre le véritable poids en réalisant la volonté d'HaKadosh Baroukh Hou.

Pour essayer de comprendre ce qui s'est passé et ce qui se passe toujours dans cette journée du 17 Tamouz, nous devons nous référer à la Michna. Et la Michna nous dit, dans Ta'anit, Perek Dalet, Michna Vav: Khamisha Devarim, Erou Avotenu, Beyoum Chiva Asar Bitamouz, Bet Hamikdash... Cinq choses ont eu lieu pendant cette journée du 17 Tamouz, c'est-à-dire que nos pères ont subi cinq degrés, et la Michna va les nommer.

Première des choses, selon l'ordre de la Michna: les tables se sont brisées. Deuxième degré: Boutal HaTamid, le korban qui se faisait deux fois par jour, du matin et de l'après-midi, a été annulé, arrêté. Troisième degré: la ville de Jérusalem a été endommagée, c'est-à-dire qu'on est rentré, on a pénétré la ville, donc l'ennemi a réussi à entrer dans Yerouchalaïm.

Quatrième chose: Vessaraf Apostémos et la Torah. Apostémos a brûlé la Torah ce jour-là. Bien entendu, ce sont différentes années. Vous comprenez bien que ce n'est pas en une seule journée que tout ça s'est passé. Mais c'est toujours à la même date. Ça veut dire qu'il y a dans cette date quelque chose de terrible, et on essaie de comprendre pourquoi.

Dernière chose des cinq: on a placé dans le Hékhal une Avodah Zarah. Donc, à la place du service normal d'HaKadosh Baroukh Hou, on a fait entrer une Avodah Zarah dans le Hékhal, c'est-à-dire au Beit HaMikdash, dans l'une des parties du Beit HaMikdash.

Alors, si les sages nous disent ces cinq choses, c'est que ces cinq choses sont choisies Hamekhané Hamechoutaf.

Donc, j'explique: Ezrat Hachem, le dénominateur commun, le Kol HaTe'ourim, à tout ce que les sages nous ont ici relaté de ce qui s'est passé le 17 Tamouz, il y a un dénominateur commun. Il est chez Kulam Mehavim Trilato Shel Sedek, Betroumei HaKodesh HaShonim. Chacun de ces faits vient nous donner en réalité une première brèche, une faille, dans quelque chose qui était en réalité entier et qui représente le Kodesh.

Autrement dit, il y a dans ces cinq choses un début de destruction, une racine, une graine qui n'est pas encore la destruction, mais qui commence à faire une certaine brèche dans cette entité qu'on appelle le Kodesh. Et étant donné que c'est le début, c'est encore plus grave. Pourquoi ? Parce que le début des choses contient en réalité toute la chose.

Et donc, si je vais regarder, et c'est ce que nous allons faire, Be'ezrat Hachem, profondément ces cinq degrés que la Michna nous relate ici, eh bien on va comprendre où était la source, la matrice de la destruction du Temple et de l'exil que nous avons subi. Et à cette génération-là, et à toutes les générations de notre histoire.

Autrement dit, les sages ne vont pas chercher tout ce qui s'est passé, parce qu'il s'est passé encore autre chose, mais les sages sont partis voir l'ouverture, les matrices, la graine du mal. En comprenant la graine du mal, tu peux après soigner, guérir et arranger. Et si tu n'as pas compris la graine du mal, mais que tu t'affaires seulement à ce qui s'est passé après, au résultat, eh bien tu ressembles en réalité à un chien que l'on frappe avec un bâton: au lieu de mordre celui qui tient le bâton, il va mordre le bâton. Qu'est-ce que cela veut dire ? Mais malheureusement, les gens ne savent plus où sont les sources, et ils ne s'adressent qu'au résultat.

Exemple simple: demandez dans la rue, même à des gens qui étudient, pourquoi nous jeûnons à Ticha BeAv. On va vous dire, à 90 %, parce que le Temple a été détruit. C'est faux ou c'est vrai ? C'est vrai, mais ce n'est pas pour ça qu'on jeûne. On jeûne pour quelque chose de beaucoup plus grave, qui a engendré la destruction du Temple. La destruction du Temple n'est qu'un résultat. La véritable cause, c'est qu'un jour, Ticha BeAv, nous n'avons pas pris la bonne décision. Il fallait prendre la décision de rentrer en Erets Israël, et les explorateurs n'ont pas compris dans ce sens-là. Et donc ils ont changé l'esprit du peuple tout entier, jusqu'à prendre la décision de ne pas rentrer en Erets Israël. Ça, ça s'est passé à Ticha BeAv. Alors ne me dis pas que tu jeûnes parce que le Temple a été détruit.

Le Temple lui-même a été détruit parce qu'un jour on a laissé une trace dans l'histoire en n'ayant pas compris l'importance de la terre d'Israël. Je vais le dire autrement: ceux qui n'ont pas compris, jusqu'à aujourd'hui, l'importance de la terre d'Israël au point de venir y vivre et de construire leur avenir, eh bien c'est comme s'ils détruisaient le Temple chaque année. C'est comme s'ils reformulaient la volonté de continuer l'exil, et donc de continuer à éduquer les générations suivantes à ce deuil.

Nous avons donc les possibilités de comprendre les choses, et l'étude normale, c'est une étude qui va chercher les causes et non pas seulement les résultats. Alors arrêtons d'être des hommes et des femmes qui mettent des pansements sur des boutons. Il faut commencer à étudier une Torah qui apprend, qui enseigne la source même de la maladie, et non pas seulement les conséquences qui se sont passées dans l'histoire.

Alors c'est ce que je vous propose, Be'ezrat Hachem: on va prendre ces cinq degrés que les sages nous ont nommés ici dans la Michna, et degré par degré, on va essayer de comprendre quel est le sens et comment guérir.

Le don de la Torah, et pas seulement le don de la Torah au niveau des paroles, mais la gravure de la parole divine dans la matière. Autrement dit, HaKadosh Baroukh Hou descendait sur terre. C'est ce qui était prévu ce jour-là. Donc HaKadosh Baroukh Hou dit au peuple: attendez-moi, j'arrive. J'ai gravé mes valeurs divines dans la matière, je descends. Et alors ? Pourquoi ça n'a pas marché ? Pourquoi a-t-on fait le Veau d'or ? Parce qu'on n'a pas attendu. Pour échapper à ce que Dieu descende sur terre.

C'est tout. C'est-à-dire qu'on lui a dit à HaKadosh Baroukh Hou: non, non, non, non, non, surtout pas, reste en haut. S'il te plaît, ne nous apporte pas tes valeurs de droiture, de morale, c'est trop, trop, trop, trop élevé pour nous. Nous, on préfère rentrer dans un monde naturel, circulaire. Donc on va faire un petit cercle, on va faire des bulles, Reta Egel, Igoul: nous allons rester dans les Igoulim. Ne nous …

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