Yom Ha-Tamouz et la brisure des Tables de la Loi

היום נלמד בעזרת השם היום בעניין חודש תמוז ושבירת הלוחות כידוע כל המשברים נובעים מהשבירה הזאת, משבירת הלוחות המשברים הכלליים והמשברים הפרטיים בחיים שלנו התחילו בעצם העובדה שבריאת העולם קודם כל היה צמצום היה משבר של המציאות הכוללת שהמשבר הזה היה אמור להיות מתוקן אלא שבני האדם קשה להם לשחזר, לתקן את המציאות הזאת ומדי פעם יש איזה מין הזרמה אלוהית, ניסיון נוסף לגשת אל העולם ואם העולם מסוגל לקבל אז הוא מקבל ואם העולם לא מסוגל לקבל אז יש שוב פעם משבר וזה בעצם מה שקרה כאן בעניין הריפות

ואחר מעמד הר סיני בחודש סיוון מתקדמים אנחנו ועוברים לשלב הבא אל החודש הרביעי תמוז המיקום של החודשים הוא גם כן מיוחד במינו והוא חשוב מתן תורה היה בחודש השלישי ומתן הלוחות היה אמור להיות בדיוק אחר כך בחודש הרביעי חודש בו היינו אמורים לקבל בפועל את הלוות את מה שניתן לנו כבר בכוח במתן תורה בו נאמרו הדיברות מלבד זאת אומרת שבתורת הקבלה אנחנו יודעים לומר בשיעת הדשמה היה שהחודש הרביעי הוא בחינה ד' בחינה רביעית בחינה רביעית משמעותה יכולת לקבל קוראים לזה מלכות קוראים לה במילים אחרות ה'

אחרונה של השם אתם רואים שהמיקום שלה הוא המיקום הרביעי ביות כבק ולכן היא הבחינה המקבלת היא נקראת בחינה ד' היא מקבילה כמובן לחודש הרביעי שהוא גם כן נברא החודש הזה עם המנגנון המיוחד שמאפשר לו לקבל לקבל את מה? את כל הפוטנציאל האלוהי שקיים בקומות העליונות יותר. אז אם נדבר עכשיו על מיקום, אז בעצם המיקום הרביעי מקבל את 1, 2 ו3. במילים אחרות, 1, 2 ו3 זה כמו גבר, ביחס למיקום 4, שזה כמו האישה שמגלה את 1, 2 ו3. הדברים האלה הם בנויים תמיד באותו מנגנון, זאת

אומרת שאם יש לנו בניין בעל 4 קומות, יש בעצם שלוש קומות של פנימיות וקומה אחת של גילוי. זאת אומרת שכדי לגלות צריך כלי חזק, כלי שמסוגל. אם אני רוצה לשפוך תה, חם, אני צריך כוס מתאימה. אם הכוס לא מתאימה, אם הכלי לא מתאים לאור שנשפך בפנים, אז האור אקוסטי פוצץ. וכל המים ישכחו הצידה כשהקדוש ברוך הוא מביא לעולם הזה את המנגנון הרוחני אז המנגנון הזה חוזר על אותו ציר שלוש מדרגות של פוטנציאל ומדרגה אחת של גילוי באותיות י' כ' ו' כ' זה י' ה' ו' זה

כל הכוחות של הפוטנציאל והכוח הרביעי, הה' האחרונה היא הגילוי אז בעותיות י' כ' ו' כ' יש י' כ' ו' שהם כוחות של זכר, של השפעה, והיא האחרונה שזה בעצם כוח אחד מגלה את הכל, זה נקרא גם עולם העשייה, בחינת נפש, כן, כל הבחינות הללו. אז לכן החודש הרביעי, תמוס, הוא בעצם היה אמור לקבל את ניסן, אייר וסיוון. כלומר, ניסן, אייר וסיוון זה פוטנציאל, לתמוז. תמוז עוגר בתוכו, קולט את כל שלושת החודשים שקדמו. במצב נורמלי, כן? אנחנו יודעים שהמצב לא היה כך, כי הלוחות נשברו. זאת אומרת

שהעולם לא היה עדיין מוכן, הכלי לא היה עדיין מוכן כדי לקבל את ניסן יר וסיבן. קשה היה לעולם לקבל, כנראה שהכלים עדיין לא היו חזקים, וננסה קצת להבין מדוע. לעומת חודש סיוון, מתן תורה בסיני, נכון? בו הקשר בין העליונים והתחתונים היה ממעלה למטה. כלומר, בהר סיני הקב' הוא ירד עם הלוחות, סליחה, עם הדיבור האלוהי לעולם שלנו, בלי הלוחות. זה נקרא ממעלה למטה, וירד השם על הר סיני, מן השמיים לארץ. הנה החודש הרביעי, החודש שלנו, הוא סוד הקבלה ממטה למעלה. תמיד כשאנחנו מדברים על קבלה, על יכולת

לקבל, זה ממטה למעלה. זאת אומרת, מהכלים שבעצם על ידי השתוקקות שלהם לקבל, ככה הם נבנים ככלים. כלומר, כלי כאור זה כלי שרוצה לקבל. כלי כמור זה כלי שלא רוצה לקבל. זאת אומרת, הכלי שבעצם רוצה לקבל עושה את עצמו ככלי קבלה. בתכונה האנושית זה אומר שכשאני רוצה לקבל משהו אני מקבל אותו באמת כשאני לא רוצה לקבל משהו אז גם אם ייתנו לי אותו לא תהיה קבלה תהיה נתינה של הנותן אבל לא קבלה של המקבל מתן תורה בסיני הוא עדיין ממעלה למטה אשר בחר בנו מכל העמים הוא

בחר בנו, הוא בא אלינו הוא יורד מעולמו העליון אל העולם שלנו ונותן לנו דברים, דיבורים אבל ברגע שהוא מבקש מאיתנו לקבל משהו בחומר זה כבר לא ממעלה למטה זה כבר עלייה יש כאן עלייה של משה רבנו כלומר משה רבנו מייצג בעצם את כל עם ישראל שאנחנו עולים כדי לקבל זה השלב הרדיעי, זה חודש תמוז במילים פשוטות החודש הזה שאנחנו עכשיו כבר ביום 17 בתמוז העבודה שלנו היא להשתוקק, לקבל את האור של הקדוש ברוך הוא, ולבנות את עצמנו ככלים ראויים לקבלה. מה זה אומר במציאות? להתגעגע, להשתוקק,

לדרוש, להבין שהחודשים הריקים האלה, חודשים שלא מרגישים את אור השם, חודשים כבדים, חודשים של היעלם גדול, של סתירה גדולה, של הסתר גדול, זה לא כדי להעניש אותם, אלא להפך, זה לגרום לנו לרצות יותר, להתגעגע, להשתוקק. ברגע שהדבר הזה פועל כמו שצריך, אנחנו מבינים שהקדוש ברוך הוא נעלם כדי שנבקש אותו. אם כשהוא נעלם אנחנו אומרים לו, טוב, תחזור מתי שתרצה, אז לא הבנו את העניין. העניין של ההיעלם האלוהי זה דווקא כדי שנשתוקק אליו. תמיד ההפרדה היא כדי להתחבר שנית, יותר חזק. זה מה שקורה בחודש תמוז חודש

תמוז עניינו להפוך את עצמנו לכלים כלומר לרצות כלים פירושו רצות זה לא כמו הקוס שאמרתי לכם מקודם כאן אנחנו מדברים עכשיו על הפן האנושי איך אני הופך להיות כלי של משהו כלי של מישהו שאני רוצה לקבל ממנו אישה שאוהבת את בעלה הופכת להיות כלי קיגול זה נקרא ממטה למעלה כלומר, מהתנופה האנושית אל כיוון האלוה. בסוד אור חוזר. זה נקרא אור חוזר. האור הישר זה היה במתן תורה, בחודש סיוון. האור החוזר זה בחודש תמוז. ובקבלה אנחנו לומדים כלל. האור החוזר הוא הכלי. ככה עושים כלי לאור הישר.

כלומר, גם הכלי הוא אור. במונחים של אנוש. גם הכלי הוא רצון. גם הנתינה היא רצון אבל כשאני רוצה לקבל אני הופך להיות כלי זאת אומרת שבחודש תמוז אני צריך לרצות לעורר בעצמי את הרצון ככה אני בונה את הכלי שלי בסוד אור חוזר שהוא בניין הכלים כידוע ככה בונים כלים אני חוזר החודש השלישי מקביל לעולמות ההשפעה יש עולמות של השפעה אז אמרתי לכם שזה במספר שלוש כאן אני נותן להם שם הצילות בריאה ויצירה. לא כל כך חשוב אם אתם לא זוכרים, אבל אלו המונחים של הקבלה, שלושה

חודשים של נתינה. זאת אומרת, הצילות, בריאה ויצירה. והחודש הרדי, חודש תמוז, מקביל לעולם העשייה. זה מה שצריך לזכור. החודש שלנו, עולם של לעשות. ושוב פעם אני חוזר, לעשות זה פירושו להתלבש בכלים ולהיות מסוגל לקבל. את מה שרוצים מאיתנו. קדוש ברוך הוא דורש. הוא שולח לנו אנרגיה, שלוש מדרגות. ואנחנו צריכים לפתח את האנרגיה הזאת. למה הדבר דומה? לזרע. זרע יש לו שלוש בחינות בתוכו. אני לא נכנס עכשיו לפרטים, לי להיכנס. אבל בתוך תיפת הזרע יש שלוש כוחות. בדיוק כמו שאנחנו אומרים פה. שלושה כוחות. והאישה... בתוך הבטן

שלה אמורה לפתח, היא החלק הרביעי. היא נקראת בחינת ד' כי היא כמו דלת, שהיא פתוחה לקבל את הזרע ולעשות ממנו תינוק. בנמשד, אנחנו פועלים כמו אותה אישה ביחס לקדוש ברוך הוא. קדוש ברוך הוא תמן בנו זרע. זרע משולש, לכן התורה היא משולשת. יש בתורה נביאים כתובים. היא נקנה בחודש השלישי, כי זה חייב להיות משולש. ניסן יר סיוון, על ידי הבן השלישי, אחרי מרים והארון, במושה. ביום השלישי, כתוב היהי ביום השלישי, והיא קולות וברקים. למרות שזה היה יום שבת, כי גם שבת הוא יום משולש. הרי יש

לנו סעודה ראשונה, סעודה שנייה וסעודה שלישית בשבת. ולכן שבת הוא גם כן סוד המשולש. כשכותבים שבת כותבים שין בת. והזוהר אומר לנו ששין זה ג' קביל. איך כותבים שין? …

…