Baal Milchamot, le Maître des guerres et la lumière nouvelle

Amen.

Cette fois-ci, nous sommes heureux d'avoir notre ami David en direct. Nous allons poursuivre l'étude qui avait été un peu interrompue la semaine passée, malheureusement, mais nous allons essayer de la reprendre comme il faut. Nous avons donc parlé du phénomène de la guerre. Je vais commencer par, en fait, merci. Je vais commencer par la...

Je vais commencer par cette phrase, parce que c'est la phrase qui clôture le paragraphe dont nous avons entrepris l'étude la semaine passée. Et cette phrase, d'où est-elle tirée ? Cette phrase est la phrase qui clôture la première bracha avant le Kriat Chema, chaque matin à Chacharit. Quand on prie Chacharit, avant de dire le Kriat Chema, on dit deux brachot.

La première bracha s'appelle Yotser HaMeorot, et la deuxième parle de la Torah. Il s'agit donc de deux catégories de lumière. La première lumière, c'est celle que l'on connaît depuis la création du monde, la lumière qui nous est dispensée par les astres, par le soleil et la lune. La deuxième lumière, c'est celle de la deuxième bracha, qui va parler de la lumière de la Torah, qui est la mitsva de la Torah.

Alors, le Rav a choisi de clôturer ce premier paragraphe, sur la Milchama, sur la guerre, par cette phrase qui commence par Baal Milchamot. Baal Milchamot, c'est-à-dire que nos sages, qui ont rédigé cette bracha, nous révèlent ici quelque chose d'important.

C'est que Dieu est le maître des guerres. C'est important de le souligner, parce qu'à notre niveau, la guerre est un phénomène sociologique, historique. Et voilà que, tout d'un coup, nos sages nous révèlent que Kadosh Baroukh Hou est Baal Milchamot. En d'autres termes, c'est lui qui finalement va être le Baal Habayit, c'est-à-dire le propriétaire...

Et la deuxième chose qui est importante à souligner, c'est qu'il n'y a pas ici une simple liste de ce que Dieu fait dans son monde, de tous ses actes. Il s'agit en fait d'une suite d'actes qui ont un rapport les uns avec les autres.

Le maître des guerres fait apparaître, par l'intermédiaire de ces guerres, quelque chose qui n'était pas présent auparavant. Cela veut dire qu'il sème, comme on sème le blé. Il est alors... Ça, c'est intéressant, parce que nous connaissons évidemment cela au niveau du blé, qui va nous servir de nourriture.

Et voilà que Kadosh Baroukh Hou, lui, est Zoréa Tsedakot, c'est-à-dire qu'il sème des choses qui vont faire apparaître dans le monde quelque chose de meilleur. Zoréa Tsedakot. À partir de ces Tsedakot qui ont été semées, il va y avoir Matsmia'ah Yeshuot.

Il va y avoir quelque chose qui va pousser, exactement comme lorsque l'on sème: on sème du blé, on sème de l'orge ou d'autres céréales, et voilà qu'il apparaît quelque chose, on voit là quelque chose qui a poussé. Dans les profondeurs des entrailles de la terre ont été insérées des semences, des grains de blé ou autres.

Et voilà qu'au bout d'un certain temps, qu'est-ce que l'on constate ? Que notre champ s'est rempli de blé. Cela convient aussi à la période où nous nous trouvons. Vous savez qu'en ce moment, nous sommes à l'approche du printemps, et qu'il se passe des choses, évidemment, à l'approche du printemps. Et puis voilà que le printemps va arriver, et que, tout d'un coup, on va voir...

les champs se remplir de tout ce qui a été semé auparavant. Là, nos sages nous décrivent en fait un phénomène historico-divin. C'est-à-dire que Kadosh Baroukh Hou est le Baal Milchamot, et que, comme le propriétaire, Baal veut dire le propriétaire, comme le propriétaire...

des champs, il a semé ses tsedakot, et après on va voir donc les yeshuot, les délivrances qui vont apparaître, qui vont amener des refuot, de bonnes refuot. Et quand on va constater l'ampleur de ce qui aura été fait dans le monde par l'intermédiaire

de toutes ces phases historiques, on va être évidemment émerveillé de voir comment Kadosh Baroukh Hou a changé son monde, et on va lui adresser des louanges. Nora Tehillot. Donc on voit qu'il y a ici une suite, il y a une suite logique.

d'un acte qui a commencé par les Milchamot, Baal Milchamot. Et c'est intéressant, parce qu'on n'aurait pas pensé a priori que, quand on commence par des Milchamot, on arrive à des Tsedakot, qui se continuent par des Yeshuot qui font apparaître des Refuot, et qui vont nous permettre ensuite de louer le Créateur pour tout ce qu'il fait,

jusqu'à finalement Adon Haniflaot, et on finira par constater combien de miracles il a faits. Adon Haniflaot. Et la citation de cette bracha continue.

Une capacité de hidouch. Le Maasé Bereshit semble être une création immuable. Pourquoi avons-nous ce sentiment-là ? Parce que le Maasé Bereshit, la création, est ponctué de lois

qui semblent être les mêmes lois, qui ne bougent pas. Et voilà que nos sages nous annoncent qu'il y a un hidouch. Il y a un hidouch qui se fait dans le Maasé Bereshit. Alors, Kadosh Baroukh Hou amène son hidouch. Comment le fait-il ? Comment renouvelle-t-il son monde ?

Il ne renouvelle pas son monde en changeant de façon dramatique les lois de la nature, mais par une intrusion dans les phases de l'histoire. Ce que nous venons de rappeler auparavant, par l'intermédiaire de Yotser HaMeorot, etc., c'est qu'il y a en fait quelque chose en coulisses qui se passe.

Sur le devant de la scène, ce sont les hommes qui agissent, qui décident parfois de déclencher une guerre. On entend à peu près une fois par semaine qu'une guerre est sur le point de se déclencher, à l'est ou à l'ouest. Et on se dit: mais enfin, qu'est-ce qu'ils veulent ? Pourquoi faire la guerre ? Parce qu'il y a des situations où le monde est bloqué

et figé dans une situation qui n'est pas du tout souhaitable. En surface, cela ne se constate pas toujours, mais en profondeur, celui qui connaît le monde qu'il a créé sait que les hommes sont arrivés à une impasse dans leur capacité à mener et à faire progresser le monde vers quelque chose de meilleur.

Alors il se passe quelque chose dans le monde, où Dieu prend la relève. Baal Milchamot, cet affrontement qui se fait. Et il y a toutes sortes de Milchamot. Il y a des guerres qui sont déclarées. Il y a des guerres qui se font en coulisses, dont la plupart d'entre nous n'ont pas conscience. Mais il y a des guerres qui se passent.

Même au moment où je vous parle, il y a en ce moment des guerres qui se passent dans le monde. Parfois, on appelle cela des guerres économiques. Parfois, on appelle cela des guerres silencieuses, en coulisses. Toujours est-il que Kadosh Baroukh Hou se sert de ce phénomène, qui s'appelle Milchamot, pour faire germer des tsedakot. Pourquoi ce nom ?

Semer, c'est d'accord. Parce que vous savez que l'agriculteur, quand il sème, pendant de longs mois, il attend. Il ne voit rien pousser. Et il faut qu'il ait beaucoup de émouna, il faut qu'il ait beaucoup d'émouna, pour être sûr que finalement, ce qu'il a mis en terre finira par lui donner beaucoup …

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