L'âme d'Israël, flamme permanente et Torah

Chavoua tov à tous et à toutes. On aborde aujourd'hui le dernier paragraphe du chapitre concernant Erets Israël. C'est le paragraphe que Yaakov nous a mis, comme vous l'avez sous les yeux. Je vais lire la phrase. C'est évidemment un paragraphe qui conclut tout ce qui concerne l'apparition de toute la dimension du peuple d'Israël, cette dimension qui ne peut apparaître complètement qu'en héritage d'Israël. L'apparition non pas seulement du corps de ce peuple, mais surtout de son âme. Donc on va, à travers le texte qui nous est présenté, comprendre quelle est la dimension qui doit se révéler.

L'esprit d'Israël. Voilà la première phrase. C'est une très longue phrase, pratiquement trois lignes et demie. On va essayer de comprendre ce que le Rav nous indique ici.

À l'intérieur, au plus profond du cœur, à un endroit qui est à l'abri de tout ce qui peut souiller, de tout ce qui peut souiller le feu, la flamme, la flamme d'Israël. Il y a une flamme permanente qui existe, qui brûle, qui est présente dans le monde.

Et cette flamme-là était représentée dans le Beth Amikdash par le Ner Tamid. Sur la Ménorah, sur le chandelier, il y avait une flamme qui ne s'éteignait jamais, sauf si on l'éteignait pour renouveler la mèche. Et cette flamme, la flamme d'Israël, le feu d'Israël, pour se révéler, réclame avec force l'attention. Cette flamme d'Israël a besoin de bois pour continuer de brûler et de révéler toutes les couleurs de ce qu'elle est.

Et le bois qui lui permet de nourrir ce feu-là, ce sont toutes les mitsvot. Les mitsvot sont des actes qui contiennent une énergie qui permet à la flamme d'Israël de se révéler, d'apparaître, de monter bien haut.

Grâce à cela, grâce aux mitsvot, grâce aux recommandations de la Torah, il se passe quelque chose de très profond, dans l'essence de ce peuple.

Un esprit tout particulier se révèle dans le monde. Cet esprit, Dieu l'appelle, le Rav l'appelle ici Roua'h Hachem, l'esprit divin, l'esprit de Dieu, qui, quand il apparaît sur terre, s'appelle Roua'h Israël. Et ce Roua'h emplit toute l'âme. À partir de là, cela va se répandre.

Le feu de cette âme va ensuite se révéler à travers tous les ustensiles qui sont à sa disposition. Il y aura l'expression de cette identité, qui est Israël, et cette révélation sera aussi bien pratique qu'idéale.

Essayons de résumer ce que le Rav a dit dans cette première phrase. Il y a dans le monde la présence d'un feu permanent. Ce feu permanent éclaire et réchauffe, et il disperse l'obscurité qui règne dans le monde où nous nous trouvons.

Rappelons-nous le début de la création. On est dans un monde où les choses ne sont pas claires. Il y a nécessité de faire la lumière. C'est d'ailleurs ce que l'on dit en français: faire la lumière sur les choses. Ce n'est pas par hasard que cette expression a été choisie. Essayons de faire la lumière pour comprendre ce qui se passe.

On est dans un monde où il y a une possibilité d'obscurité, de ténèbres, d'ombre. Et on a besoin d'un feu qui soit là pour éclairer le monde, mais de l'intérieur. Ce feu-là, c'est le feu d'Israël, c'est la flamme d'Israël, comme vous le voyez marqué au milieu de la première ligne. C'est dans l'intérêt du monde entier que cette flamme monte bien haut, qu'elle se renforce, qu'elle soit une flamme permanente.

Cette flamme permanente a évidemment besoin de quelque chose qui l'alimente. Lors de la révélation du Sinaï, le don de la Torah et des mitsvot nous a donné de quoi alimenter cette flamme, pour la rendre tellement grande qu'elle puisse éclairer toutes les ténèbres.

Il y a une permanence de cette flamme. On la trouve, comme vous le disiez tout à l'heure, au Beth Amikdash, mais l'existence même d'Israël est en fait la preuve de la présence de cette flamme.

On a vu à travers l'histoire des tentatives pour faire éteindre cette flamme, qui est là, qui est claire et qui est permanente. Mais l'éternité d'Israël ne fait que se confirmer. Plus on avance dans l'histoire, plus l'éternité d'Israël est confirmée. Toute notre histoire, tout ce que nous avons vécu, toute notre culture sont destinés à révéler l'existence de cette flamme et à l'alimenter. Cela se fait par l'intermédiaire de la révélation de la science divine que nous avons reçue au Sinaï. Et c'est important de le savoir: nous sommes conscients de la permanence de cette flamme.

Mais nous devons aussi être conscients que cette flamme a besoin d'être sans arrêt alimentée, renforcée, comme une fiole d'huile. Si on veut que la flamme se renforce, il faut rajouter du combustible, quelque chose qui va se transformer en feu, en lumière. On le trouve dans le verset ner mitsva. Quand nous accomplissons une mitsva, nous tenons en main une fiole d'huile, et grâce à cela se révèle la Torah Or: une lumière qui apparaît.

Est-ce qu'il y a encore une question ?

…au cœur des tsadikim. Et grâce à eux, c'est-à-dire aux gens qui prennent la responsabilité d'alimenter cette âme, il y a un feu qui brûle en permanence, et aussi au sein de l'ensemble du peuple. Le peuple d'Israël tout entier est le porteur de ce flambeau.

Dans le Beth Amikdash, il y avait une permanence du feu sur l'autel. Les Kohanim avaient la responsabilité de faire que l'autel ne soit jamais déserté, qu'il y ait une permanence du feu assumée sur l'autel. C'était leur chlia'h, c'était leur mission: alimenter sans arrêt un feu sur l'autel. Et on peut dire que le peuple d'Israël, à travers toute son histoire, est en fait ce Mizbea'h, cet autel.

Il y a un feu permanent qui brûle en nous, en tant que peuple. Évidemment, les tsadikim l'alimentent, mais ce feu brûle aussi en chacun. Si ce feu est évident chez les tsadikim, chez ceux qui s'alignent sur la volonté divine, il brûle aussi dans le cœur de ceux qui sont très loin de l'accomplissement des mitsvot, même dans le cœur de ceux qui sont des fauteurs. Il brûle à un endroit beaucoup plus profond, invisible, qui se cache au fin fond de leur âme. Mais il existe.

C'est pour cela que, dans le cadre du peuple d'Israël, l'appartenance à l'identité d'Israël n'est pas donnée au libre arbitre. On appartient au peuple d'Israël, on appartient à la permanence de cette flamme, à la permanence de ce feu qui brûle. À partir du moment où l'on a reçu une identité juive, on fait partie de cette capacité d'éternité de l'apparition du feu dans le monde, du feu d'Israël. On fait partie de cela.

Évidemment, il y a certains chez qui c'est évident, et d'autres chez qui c'est plus caché. Mais cela existe. C'est là, c'est présent. D'où, évidemment, la possibilité toujours offerte d'un retour, d'une techouva. Il n'y a pas de déconnexion entre ceux qui appartiennent à la révélation de ce feu et ceux qui l'ont en eux de façon potentielle. C'est vrai pour tout le monde.

…