Pourim, la force qui revient chaque année et Haman caché dans la Torah

## Rappel du cours précédent

Nous allons donc aujourd'hui développer la suite de ce que nous avons vu la dernière fois concernant Pourim. Je voulais juste vous rappeler que notre conclusion du dernier cours était que nous ne fêtons pas des événements historiques qui se sont passés, et qu'en réalité on fête le potentiel qui se trouve dans l'espace au moment des fêtes.

Ce potentiel se représente chaque année avec la même influence qu'il a eu la première fois: Bayamim haèm bazman hazé. C'est-à-dire que l'énergie qui circule à Pourim, par exemple, revient, bekol shana ve shana. Chaque année, cette même force revient dans l'univers. C'est à nous, en tant qu'homme, en tant que nation, d'utiliser cette force, de la faire descendre dans nos événements.

Il faut retrouver aujourd'hui Haman. Il faut décoder aujourd'hui Achashverosh.

Et il faut savoir déceler Mordechaï et Esther, pas seulement au niveau des acteurs qui jouent dans la politique israélienne et du monde aujourd'hui, mais aussi, et après tout, dans l'homme individuellement parlant. C'est-à-dire que tous ces acteurs sont à l'intérieur de chacun de nous, et nous devons donc donner la priorité, augmenter, mettre en relief les acteurs

qui représentent le bien, et écarter tout ce qui nous gêne pour faire notre véritable travail. Ça devient de plus en plus intéressant de fêter la fête de cette manière-là. On ne vient pas juste se rappeler d'un événement qui s'est passé il y a plus de 2000 ans, d'accord ? On vient rejouer cette pièce de théâtre dans la génération, dans le temps présent.

En utilisant les mêmes puissances qui circulent, encore une fois, dans l'espace-temps. Ce qu'on va faire aujourd'hui, c'est qu'on va rentrer un petit peu au niveau de la Hassidout. On va essayer de comprendre. Le shiour risque d'être un tout petit peu plus profond. Donc, attachez vos ceintures. On va un petit peu décoller, et on va essayer de comprendre où est la prise.

Où se trouve la prise de cette puissance au niveau de la négativité ? Avec des mots simples: comment Haman a-t-il utilisé en fait sa force ? D'où cette force lui venait-elle, lui arrivait-elle ? Comment a-t-il pu faire ce qu'il a fait ? Pour cela, j'ai pris le texte du Likouté Halakhot de Rabbi Nathan, l'élève de Rabbi Nahman de Breslev.

Et donc, on va toucher aujourd'hui à la Hassidout, au sens profond de la fête de Pourim. On va essayer de comprendre comment la Hassidout s'adresse à cette fête, et qu'est-ce qu'elle en tire comme conséquence. Une fois que nous avons pris conscience de cela, on doit savoir maintenant réutiliser les mêmes forces.

## Haman, Amalek et la source de la négativité

Ça s'est passé une fois dans l'histoire. On a fixé une fête. Et à partir de maintenant, à chaque fois que la fête va recommencer, tu sais qu'il y a une puissance. Ce n'est donc pas la peine de laisser un ou deux hommes faire le travail comme à cette époque-là. Tout le monde peut, tout le monde doit prendre cette puissance-là. Très bien.

Je rappelle d'ailleurs, avant de commencer le texte, que Haman s'est servi en fait de sa source. Sa source, c'est Amalek, puisqu'il s'appelle Haman HaAgagi.

Agagi, Agag, qui était le roi d'Amalek à l'époque du roi Chaoul, le premier roi d'Israël. Et donc, si Chaoul n'a pas terminé le travail, entre guillemets, Amalek renaît de ses cendres et réapparaît dans l'histoire à l'époque de Pourim. Et il réapparaîtra dans l'histoire durant beaucoup de générations, parce qu'Amalek est une force qui s'habille dans des êtres humains, certes, mais c'est une force cosmique.

Qui génère une idée. Elle émet un message. Le message d'Amalek, c'est qu'il n'y a pas d'espoir. C'est qu'il n'y a pas de demain, pas de lendemain, que la vie n'a pas de sens. Donc il va te refroidir, il va te déprimer, il va t'angoisser, et il va faire en sorte que tu ne croies pas en ta propre vie, en ta propre existence,

en ta propre identité. Et quand le fait-il ? Ce n'est pas anodin. Il le fait à des moments bien précis dans l'histoire, dans des charnières de l'histoire, à chaque fois que la nation d'Israël veut monter sur sa terre. Rappelle-toi, souviens-toi de ce qu'Amalek t'a fait sur ton chemin de la sortie d'Égypte pour arriver à Jérusalem. C'est quand tu sors d'Égypte pour arriver à Jérusalem

que tu vas rencontrer Amalek. Sortir d'Égypte pour arriver à Jérusalem se comprend sur deux niveaux: au niveau géographique, comme cela s'est passé à la sortie d'Égypte, mais aussi au niveau spirituel, de l'esprit. Quand je décide dans ma vie de sortir d'un emprisonnement que je vais appeler Égypte, d'une prison de l'esprit, et que je décide d'arriver à ma Jérusalem, c'est-à-dire à mon idéal divin,

eh bien, sur ce chemin-là, la force d'Amalek va attaquer. Elle va attaquer, bien entendu, une fois sous la forme d'un peuple qui attaque physiquement le peuple d'Israël, mais elle peut aussi attaquer d'une manière virtuelle: une pensée, un doute qui va s'installer en toi, qui va te refroidir, qui va te faire perdre ton espoir et ton espérance. Il faut donc faire très attention. Amalek est une force

très souple. Ne la figez pas dans un élément. Elle peut apparaître sous différents déguisements, et à chaque génération elle apparaît sous une autre forme, et chaque jour elle réapparaît sous une autre forme pour que tu ne la reconnaisses pas. Tu avais une question au début: Amalek, c'est en valeur numérique 240, et Safek (doute), c'est 240 aussi. Le rapport, c'est que le Safek

est un arrêt dans ton cheminement. Ça veut dire que quand tu es paralysé parce que tu as un doute, tu es dans un degré de doute, tu t'arrêtes. Eh bien, au moment où tu t'arrêtes d'avancer, où tu arrêtes ton cheminement, ta démarche, Amalek apparaît automatiquement. Ça veut dire qu'Amalek profite de ces instants de doute. Au niveau historique, où s'est passé cet instant de doute ? À Refidim, vous vous rappelez ? Une des stations

où le peuple d'Israël, en sortant d'Égypte, est arrivé à Refidim, et les Sages font un drache sur ce mot Refidim, en nous disant: Cherafou yedehem min haTorah, qu'ils ont lâché, abandonné, en réalité, la Torah. Or, une question très simple se pose: la Torah n'a pas encore été donnée. Alors comment peuvent-ils lâcher leur main de quelque chose qui n'a pas encore été donné ? Vous comprenez bien que la Torah n'est pas seulement un texte, ni un livre.

C'est notre nature. Quand tu te lâches un petit peu, quand tu te relâches de ta propre nature, quand tu te perds, quand tu t'endors dans ta vie, quand tu ne sais plus qui est ton identité, à qui tu appartiens, à quel mouvement divin tu appartiens, à quelle nation tu appartiens et quel est son rôle dans l'histoire, tout ça amène à Amalek. D'accord ? Il y avait des questions, je ne sais plus qui avance qui.

## La vraie raison de la guerre d'Amalek

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