Hanna, les larmes et la stérilité déracinée à Roch Hachana

Shalom Aleikhem. Désolé pour ces quelques minutes de retard. Shalom Aleikhem, Shalom Michaël. On a des visages connus. Baroukh HaShem. D'abord, je vous remercie d'avoir choisi de faire une yeshiva. Même si on est en ligne, c'est pour la plupart la première fois qu'on se trouve dans l'étude comme à la yeshiva. On est dans une période tellement particulière que l'étude de la yeshiva se retrouve aux quatre coins du monde, au même moment, en train d'étudier les mêmes textes.

— Il y a du bruit chez vous ? On entend du bruit ? Attends, regarde. Il l'a dit, il l'a dit. Ok. Maintenant, regardez.

Le but, c'est de préparer un petit peu toute cette période de Techouva, depuis Roch Hodech Eloul, Rosh Hachana, Kippour, toute la période de Techouva. On va passer sur les Mekorot, les sources, qui sont bien sûr toutes en hébreu. Notre but, étant donné que c'est étudié ensemble, c'est de passer sur les sources et d'essayer d'arriver à traduire tout ce qui est marqué. Si bien entendu vous avez des questions, vous êtes invités à poser des questions. On ne pourra répondre qu'aux questions qui sont en rapport directement avec

le cours, et par conséquent, on va essayer de se concentrer. S'il y a des questions qui sont autres, vous pouvez m'écrire par le chat, et on essaiera de répondre plus tard. C'est ça ? David, est-ce que j'ai le partage d'écran ? Oui, bien sûr. Est-ce que vous pouvez m'envoyer après les microtracés ? Comme ça, je peux l'envoyer aux élèves après. Oui. Alors attendez, on va agrandir un petit peu.

Alors d'abord, pour commencer, une réflexion générale par rapport aux Chagim. On sait que quand on parle de l'étude de la Torah, toute l'étude de la Torah, c'est le Lachon HaKodech. Qu'est-ce que ça veut dire Lachon HaKodech ? Langue de sainteté. La Torah parle en hébreu. La prophétie n'est qu'en hébreu. C'est-à-dire qu'un prophète, s'il ne savait pas la langue hébraïque, s'il ne savait pas l'hébreu, il ne pouvait pas arriver à prophétiser. Il va y avoir des prophéties très particulières, comme la prophétie de Daniel. Daniel va avoir des parties qui vont être en araméen. Mais toutes les prophéties, dans leur grande majorité, c'est uniquement en hébreu.

En hébreu, on a le mot ot, la lettre. Ot, c'est une lettre en hébreu: aleph, vav, tav. Ot vient du mot... il y a un mot en hébreu qui veut dire ata, comme atatou, il y a ata qui veut dire venir, il vient. On retrouve ça aussi en araméen quand on dit le mot ata, ce qui veut dire, en araméen, venir. Quel rapport entre le mot lettre et le verbe venir ? Les lettres sont le vecteur, les ustensiles, les moyens par lesquels vient la sagesse. Je suis en train de vous parler par des mots, par des lettres. Grâce à ces mots, les mots et les lettres sont porteurs de sagesse, sont porteurs de ma pensée. Peut-être pas une sagesse, mais en tout cas c'est ma pensée.

Lorsqu'on parle des lettres de la Torah, on les appelle otiot HaKodech. Qu'est-ce que ça veut dire otiot HaKodech ? Ce sont les lettres de sainteté, les lettres du Kodech. C'est-à-dire que ce sont les moyens, les vecteurs, par lesquels passe l'esprit de sainteté. Pour pouvoir recevoir l'esprit de sainteté, c'est-à-dire l'esprit du Kodech, ce qui n'est pas humain, ce qui est au-delà de l'humain, il faut les lettres de sainteté. Par conséquent, il est très important pour nous, dans toute étude, de lire le texte selon les lettres de sainteté en hébreu, et d'arriver à essayer de comprendre le sens au niveau de la compréhension de la Torah, et non au niveau de la compréhension de la traduction. Parce que ce serait une trahison, pour citer le professeur Neher, mais il faut essayer de repenser la lettre et le mot dans son origine, dans son véritable sens.

Lorsqu'on parle des fêtes, on a plusieurs mots dans la Torah pour dire le mot fête. Un des mots qu'on va retrouver justement à Souccot c'est le mot Chag. Chag se retrouve dans le passage de Souccot qui concerne la Simcha, la joie de Souccot: « Tu te réjouiras dans ta fête. » Là, on fait référence en particulier à la fête de Souccot, mais le mot Chag, on va l'appliquer aussi à toutes les autres fêtes.

Un autre mot que l'on rencontre dans la Torah pour dire fête, c'est le mot Moed. Lorsqu'on fait le Kiddouch de la fête, on commence le Kiddouch du jour par les mots: « Voici les Moadim, voici les jours de commémoration, voici les jours de fête. » Et dans les Moadim, le Moed, il y a toutes les fêtes qui sont incluses. Lorsqu'on se pose la question « Quelle est l'origine du Moed ? » ou « Quelle est la signification du Moed ? », on découvre que le Moed veut dire peguicha, une rencontre. Moed, ça veut dire rencontrer.

À l'université, en Israël, on a la première session des examens et la deuxième session des examens, le rattrapage. La première session des examens s'appelle Moed Aleph, la rencontre Aleph, première. Et la deuxième session, le rattrapage, s'appelle Moed Beth. Moed Beth, c'est la rencontre, le rendez-vous, avec la lettre Beth, la seconde lettre de l'alphabet, pour citer la deuxième rencontre. Lorsqu'on parle de Moed, lorsqu'on parle des Chagim, des fêtes, la Torah les voit en fait sous forme de Moadim, de rencontres. De rencontres entre nous et Lui.

Maintenant, lorsqu'une personne a un rendez-vous, lorsqu'une personne a une rencontre, il faut se poser la question: un, quel est le jour de la rencontre ? Quelle est la date de la rencontre ? Une date, c'est un jour précis. Il faut aussi savoir à quelle heure précise on va avoir sa rencontre. Mais surtout, il faut savoir qui on va rencontrer et dans quel but on va rencontrer cette personne. Il en est de même dans toutes les Chagim.

La Massekhet Meguila nous dit qu'un mois avant la fête, il faut étudier la fête. Un mois avant le Moed, on doit étudier le Moed pour se préparer à réussir cette rencontre. Si une personne veut réussir la rencontre de la fête, il faut qu'elle se prépare pendant Cheloshim yom, pendant trente jours, une période de trente jours pour se préparer. Toutes les lois de la fête, toute la halakha, tout le monde de lois, les mitsvot particulières qu'on va faire à cette fête, les commandements particuliers qu'on va accomplir à cette fête, vont nous permettre de rencontrer Lui, qui se dévoile d'une manière très particulière à une fête très particulière. Mais pour ça, il faut comprendre: qu'est-ce que c'est, quel est le sujet de notre rencontre, de quelle manière, qui on va rencontrer le jour de cette fête.

Et je vous donne un exemple très simple. Si vous vous posez des questions, vous pouvez essayer de répondre et de comprendre. On a une fête, la première fête du peuple d'Israël, c'est la fête de Pessa'h. Pessa'h, on sait quelle est sa date: le 15 Nissan. On sait même …

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