Hanouka, la lumière qui revient avec le mois de Kislev

Puisque nous sommes très proches de la fête, c'est demain soir, et d'une manière générale aussi du mois de Kislev, qui a eu le mérite de contenir cette fête. Ce qui veut dire que la fête de Hanouka existe aussi parce que le mois de Kislev existe. Alors on va essayer d'expliquer les choses. Khodesh Kislev kashour b'mahouto le'inyan ha'o: le mois de Kislev, dans son essence, est lié à ce sujet.

La première preuve de ce que j'avance, c'est tout simplement que, dans la réalité, nous en avons une preuve. Le mois de Kislev, c'est le mois où les nuits sont les plus longues.

Mais à partir de Hanouka, les jours vont commencer à se rallonger, c'est-à-dire que le jour va gagner sur la nuit. Vous comprenez bien qu'il y a une sorte d'extinction de la lumière jusqu'à Hanouka, et qu'à partir de Hanouka il y a un rajout de lumière, fait par HaKadosh Baroukh lui-même, parce que le temps existe de cette manière-là. HaKadosh Baroukh a fixé le temps de telle manière que la nuit va se rallonger jusqu'à Hanouka, et qu'à partir de Hanouka ce sont les jours qui vont se rallonger.

On peut dire que c'est un clin d'œil d'HaKadosh Baroukh Hou à son allumage à lui de la Hanoukia, à sa manière. Ça veut dire qu'HaKadosh Baroukh Hou allume la lumière lui-même. Il réalise lui-même la mitsva d'allumer, sa propre Hanoukia, qui est en réalité la lumière elle-même du monde. Véor mit'bassef ba'olam, et c'est pour ça qu'il y a de la lumière qui se rajoute dans le monde.

Yotze'efo: cela veut dire que, ki bechodesh Kislev anu nifgashim imsi achoshech, ve'im trilat he'ara mithra deshet, que le mois de Kislev contient en lui les deux extrémités. C'est-à-dire qu'en fait il y a une extrémité qui remonte: l'extrémité du noir. Et lorsqu'on a touché le fond du noir, on remonte vers la lumière.

Donc, en somme, nous avons un sens de renouvellement dans ce mois de Kislev, ce qui nous pousse à expliquer l'un des sens du nom de la fête, Hanouka, dont la traduction simple est « éducation ». Qu'est-ce que c'est que l'éducation ? C'est le sens du renouvellement, le sens du nouveau, la première fois que l'on fait quelque chose.

Imaginons, par exemple, que nous ayons une synagogue à inaugurer. On va appeler ça Hanoukat Beit HaKnesset. Donc le Hinoukh, on va éduquer la synagogue. Comment peut-on éduquer une synagogue ? Eh bien, on va lui donner le sens pour lequel elle a été construite, c'est-à-dire qu'on va y prier. La première prière que nous allons faire dans cette synagogue, ça va être son hinoukh. Vous avez compris ? Donc le hinoukh, c'est la première fois que tu donnes à la chose le sens pour lequel elle a été réalisée.

Si on appelle la fête Hanouka, c'est que nous devons aussi, dans cette fête, rencontrer quelque chose qui est du sens premier. Qu'est-ce qu'on a rencontré pour la première fois à Hanouka ? La lumière. Et ça, c'est le secret de cette fête: pendant le mois de Kislev, et plus précisément pendant Hanouka, HaKadosh Baroukh Hou nous montre quelle était la première lumière, la lumière initiale qu'il avait prévue pour ce monde. Même si aujourd'hui nous n'avons pas encore complètement accès à cette lumière, de temps en temps, une fois par an, en tout cas pendant les huit jours de Hanouka, cette première lumière, qu'HaKadosh Baroukh Hou a cachée et qu'on appelle Or HaGanouz, réapparaît dans le monde.

Donc nous avons ici un sens du renouveau. Le sens du nouveau, du Hadach, c'est quelque chose de très important. Toutes les choses nouvelles ont une valeur de primauté, et c'est pour ça qu'elles sont beaucoup plus fortes.

Si nous arrivions à vivre les choses comme nous les avons vécues la première fois, avec la même intensité, nous serions au top dans beaucoup de domaines. Qu'est-ce qui se passe, malheureusement ? On s'endort. Quand vous commencez quelque chose, vous êtes frais, vous avez envie, vous êtes plein d'énergie, et au fur et à mesure vous commencez à descendre. L'énergie commence à se perdre. C'est dommage. Et Hanouka vient nous enseigner la capacité de revenir au premier sentiment, lorsque j'ai commencé cette chose-là, dans tous les domaines de notre vie.

Ça, c'est quelque chose qu'il faut garder en mémoire, dans une mémoire active, pas dans une mémoire passive. C'est-à-dire qu'il faut réaliser, vivre les choses comme si c'était la première fois. Petit exemple: si vous vous réveillez le matin pour aller à la tefila, faites comme si c'était la première fois que vous entriez dans un Beit Knesset, et que vous ressentiez l'intensité de la tefila pour la première fois. Vous avez un petit peu oublié cette première fois, mais cette première fois existe en vous. Et c'est de cette première fois que vous avez pris les forces pour toutes les autres fois. Ça veut dire que dans cette première fois est cachée l'énergie de toutes les autres.

Eh bien, il faut revenir à cette première fois, il faut regoûter cette première fois, il faut la rencontrer de nouveau. Ça, c'est l'essence de la fête de Hanouka: revenir à la première fois, revenir au premier degré de la chose, toucher la chose à sa racine. Et donc, le renouveau.

Rentrez, asseyez-vous. La prochaine fois, arrivez à l'heure, s'il vous plaît. C'est dommage que vous ratiez. Pendant cette fête, qui symbolise …

La victoire, la puissance de la lumière sur les ténèbres. Alors, arrêtons-nous un petit instant sur la notion de lumière et de noir, et essayons de comprendre un peu plus profondément ces notions-là. Ça veut dire quoi ?

Au-delà du premier sens, lumière et noir, on peut en réalité transformer la lumière et le noir, leur donner d'autres valeurs. La lumière sera en réalité la certitude, et les ténèbres, le noir, va être le doute. Donc lorsque nous disons que la lumière a augmenté, a pris force sur les ténèbres, ça veut dire que notre certitude est plus forte que nos doutes.

Autrement dit, à Hanouka, puisque nous devons rallumer cette lumière, nous devons renforcer nos certitudes par rapport à nos doutes. Voici encore un sens de la fête de Hanouka qui est très important: renforcer la certitude dans ta vie. Comment renforce-t-on la certitude dans notre vie ? On doit réaliser les choses, on doit se mettre à l'intérieur des choses pour les vivre réellement et toucher du doigt leur essence. C'est ce qui est symbolisé par la lumière.

La lumière de Hanouka a ce degré: mettre la lumière, mettre au jour tous les degrés qui, en réalité, étaient des doutes dans notre vie, et les réaliser à nouveau. Et lorsque la lumière prend force sur le noir, la victoire est donc celle de la certitude.

Qu'est-ce que c'est que le noir et la lumière ? Je crois qu'on l'a déjà dit, mais c'est bien de le répéter, peut-être avec d'autres mots: lorsqu'une personne se trouve dans le noir, elle n'a que ce qui est véritablement collé à elle. Si j'éteignais la lumière de cette chambre, de cette pièce, …

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