De l'animal à l'homme : le chemin de l'Omer

Vous savez que lorsque nous sommes sortis d'Égypte, nous étions un petit peu comme des animaux, les animaux qui sont en réalité dans un monde de dispersion. Pourquoi ? Car le mot behema en hébreu veut dire « bethema ». Ils sont deux. Comme s'il y avait une inconscience de l'animal, de ce qu'il était lui-même: il vit tout simplement, selon son instinct, sa propre vie.

Chez l'homme, il y a quelque chose de supérieur. Il y a un travail qui lui donne conscience de son être. Et c'est pour ça que le mot Adam est composé de Aleph et de dam, c'est-à-dire l'unité dans le sang. Donc on est sorti de Behema, d'un monde d'explosion de l'être, pour arriver finalement à un homme qui est l'unité. Eh bien, ce passage, c'est le passage de Pessah,

dans lequel nous avons apporté un corban fait d'orge. Or l'orge est un aliment pour les animaux, pour passer à un corban de pain, c'est-à-dire de blé, qui est l'aliment relatif à l'homme. Donc tout le cheminement de Sefirat HaOmer, c'est pour nous rendre hommes, alors que nous étions comme des animaux en Égypte. Toda rabba !

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