Rabbi Shimon Bar Yochai et la Torah du secret

Aujourd'hui, nous allons parler de Lag BaOmer et donc de la Torah spécifique de Rabbi Shimon Bar Yochai, qui est liée à Lag BaOmer, étant donné que c'est ce jour-là qu'il est sorti de sa caverne, dans laquelle il était resté douze ans plus un an. Pourquoi s'est-il sauvé ? Tout simplement parce que Rabbi Shimon Bar Yochai était un guerrier. Ce n'était pas un rabbin qui étudie la Torah, c'était un Rav, un grand dans la Torah, mais qui avait la conscience de la nation d'Israël. Il faisait donc partie de la révolte de Bar Kokhba, pour justement éliminer toute domination étrangère sur la Terre d'Israël. C'est son côté national qui lui a valu d'être condamné à mort, et il a fui pour aller justement mettre dans une forme de boîte de conserve tout le Zohar Hakadosh,

toute cette Torah de la splendeur, la Torah de l'intériorité, qui traite justement des profondeurs dans le sens unitaire du terme. Car le mot sod en hébreu ne veut pas dire seulement « secret », mais le secret du secret, à savoir l'entièreté. Le sod veut dire en hébreu quelque chose d'entier, une image globale. Et donc, lorsqu'on étudie une image qui est fractale, on ne voit qu'un détail. Dans le Zohar, la grande force, c'est la vision complète des choses. Il n'y a pas un recoin, une idée qui sorte de cette entité qui s'appelle le Zohar. La Kabbale est donc une formule secrète qui prend en compte la totalité de l'information, de toute la création. Et ça, c'est un des points essentiels du Zohar Hakadosh.

La deuxième chose, c'est que le Zohar lui-même vient d'un degré qui, dans les sphères, au niveau des paroles de nos kabbalistes, tire sa source dans la racine même de la nation d'Israël, que nous devons étudier. En effet, je le dis sans arrêt: on plonge des élèves dans l'étude de la Torah sans savoir de quelles nations ils font partie. On ne peut pas étudier la Torah juste pour étudier la Torah. Il faut venir à la Torah en tant que nation. Comme nous le disons dans la prière:

Acher bachar banou mi-kol ha-amim, Il nous a d'abord choisis parmi les nations, en tant que nation, vénatan lanou èt Hatorah. Si tu viens étudier la Torah et que tu n'as pas conscience de ton identité nationale, de ton appartenance à ce grand peuple, ta Torah va être petite, étriquée. Elle va traiter de certains sujets, mais elle n'aura pas de résonance sur l'ensemble. D'ailleurs, elle n'aura pas de remède pour soigner le monde malade dans lequel nous sommes aujourd'hui, le mensonge de ce monde.

La Torah de la Kabbale, c'est le remède à tous les problèmes de l'humanité aujourd'hui. Pourquoi ? Tout simplement parce qu'elle vient de la source même de la nation d'Israël, qui a été créée pour véhiculer les paroles de la vérité absolue dans ce monde, les paroles de l'éthique, donc de la morale, de la justesse et de la justice, du beau et de ceux qui gagnent. Le Zohar est donc la victoire de l'esprit sur la matière, qui n'était pas droite parce qu'on l'a laissée en fait à l'abandon. Le Zohar n'abandonne pas la matière.

Et c'est pourquoi Rabbi Shimon Bar Yochai, lorsqu'il était dans cette fameuse caverne, entrait à l'intérieur même du sol. Il s'enterrait, en laissant juste la tête découverte, pour nous donner en fait une information. C'est pour nous dire que la Torah qu'il a étudiée là-bas, qu'il a développée là-bas, n'était pas seulement au niveau de l'esprit, mais un esprit capable de rentrer à l'intérieur de la matière et de la transcender. Et ça, c'est quelque chose d'énorme.

C'est pourquoi le feu de la Kabbale, que représentent tous ces feux que les enfants d'Israël allument à Lag BaOmer, vous voyez, ces feux qui sont à même le sol. Le feu, la veilleuse, la bougie, la lumière, qui représente la Nechama, l'âme de Rabbi Shimon, n'est pas proche du sol: il est à même le sol. Pourquoi ? Parce que la grande lumière touche la matière. Il y a un contact permanent entre l'esprit le plus élevé qui soit et la matière la plus vile qui soit. Et c'est ce contact-là qui fait en sorte que cette Torah touche tous les recoins de l'existence. Elle n'est pas bloquée dans son ciel, elle descend sur terre, elle allume la terre. Et ça, c'est le feu de Lag BaOmer.

Encore un point concernant la Torah de Rabbi Shimon Bar Yochai. Vous savez que Rabbi Shimon Bar Yochai avait deux ensembles essentiels. Je ne vais pas rentrer dans tous les détails. Il y a ce qu'on appelle la Idra Rabba et la Idra Zouta. Idra veut dire une assemblée, Rabba veut dire grande: la grande assemblée. Pendant la vie de Rabbi Shimon Bar Yochai, il avait des élèves avec lesquels il développait toutes les notions de la Kabbale, qui est la structure même de la création de ce monde, qu'on appelle Maassé Béréchit.

Dans la Idra Zouta, c'était le dernier jour de sa vie, où il a écrit en réalité les plus grands secrets jamais dits dans ce monde, des secrets, dit-il, qui n'ont même pas été révélés à Moshé Rabbeinu. Qu'a-t-il révélé en réalité ? Eh bien, il a révélé ce jour-là, le jour de sa disparition, le jour où il a quitté le monde, des degrés qui mettent en place l'action de l'homme avec l'action divine. J'explique.

Quelqu'un qui ne connaît pas les secrets de la Torah pense que Dieu agit et que l'homme attend passivement que Hakadosh Baroukh Hou fasse les choses. Rabbi Shimon Bar Yochai, le jour de sa mort, nous révèle un grand secret. Il dit: je ne veux en aucun cas arriver dans le ciel sans avoir fait quelque chose de moi-même. Je ne veux pas recevoir la lumière divine gratuitement. Je veux mériter cette lumière. Et pour mériter cette lumière, je vais mettre en action l'action d'Israël, du peuple d'Israël. Et moi, aujourd'hui, je suis porteur de ce message.

En mettant cette chose en place, il a en réalité actionné un bouton qui était jusque-là éteint: le peuple d'Israël doit devenir acteur actif de sa propre délivrance. Ce n'est plus Hakadosh Baroukh Hou qui fait des miracles tout seul, c'est le peuple d'Israël qui crée un ustensile de réception et un canal, donc des éléments concrets pour que cette lumière divine puisse, à travers ses actions, arriver dans ce monde. Ce qui fait qu'aujourd'hui, notre dernière délivrance s'habille dans les éléments naturels. Le peuple d'Israël sort en guerre, le peuple d'Israël a fondé un État, le peuple d'Israël a créé une économie. Tout ce système-là est un système national sur la Terre d'Israël. Ça, c'est la Torah de la Kabbale.

D'ailleurs, on l'appelle aussi Torah Érets Israël, la Torah de la Terre d'Israël. C'est bizarre, parce que dans le désert, la Torah est venue du ciel, alors qu'en Érets Israël, la Torah vient de la terre. Ça veut dire que la terre elle-même a son mot à dire: la matière elle-même n'est plus repoussée comme à la sortie d'Égypte, elle devient partie prenante …

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