Lag Baomer : la vision d'ensemble de Rabbi Chimon bar Yo'haï

Le 33e jour du Omer, qui tombe en réalité le 18e jour du mois d'Iyar. Et ce jour-là précisément, les élèves de Rabbi Akiva, qui étaient déjà morts au nombre de 24 000 élèves, la mort s'est arrêtée à Lag BaOmer, au 33e jour du Omer. Il faut comprendre que ce jour-là est inhérent à quelque chose de très profond, au niveau de la kabbale, bien entendu, puisque Lag BaOmer appartient au grand de la Torah, Rabbi Chimon Bar Yochaï, qui lui-même a quitté ce monde à Lag BaOmer. Et il l'a fait exprès. Pourquoi ? contient des secrets énormes.

D'abord, étant donné que les élèves ne mouraient plus, cela veut dire que ce jour-là il y a une notion de vie, de renouvellement. Et Rabbi Chimon Bar Yochaï est celui qui est capable de voir en réalité l'ensemble des choses. Et l'ensemble, c'est la réunification de l'âme et du corps, donc le retour à la vie. On ne peut plus mourir, on revient vers la vie.

Lag BaOmer est le 33e jour du Omer, donc lié à Rabbi Chimon Bar Yochaï, dont le secret était la vision entière de la Torah et non pas des visions fractales qui découpent l'ensemble de la vie. Un petit exemple: on ne peut pas dire que la Torah c'est de la spiritualité, que Dieu est spirituel. Nous devons étudier la Torah comme un ensemble. Il n'y a pas plus de Kodesh dans un degré que dans un autre degré. Seulement, dans certains degrés, le Kodesh se dévoile plus facilement,

mais dans d'autres degrés, par exemple dans le degré matériel, le Kodesh existe, mais il est caché par la matière. Eh bien, la Torah de la kabbale, liée à Lag BaOmer, vient nous expliquer ce secret: il faut retrouver la sainteté cachée dans la nature de ce monde.

Zohar HaKadosh, le livre de la splendeur. Les Hakhamim nous disent qu'en réalité, le Zohar c'est la vision du peuple d'Israël en tant que nation qui retrouve sa terre. Étant donné qu'au moment où le Zohar était en train d'être écrit, il y avait une domination romaine sur la terre d'Israël, Rabbi Chimon Bar Yochaï, qui ne supportait pas une domination étrangère, une souveraineté étrangère, a fui cette souveraineté et s'est mis à écrire ce Zohar HaKadosh, cette lumière.

Quiconque étudie ce livre voit en réalité qu'il s'agit là d'une vision d'ensemble. C'est pourquoi Avtalion, dans le traité d'Avot, nous dit: « Chachamim izaharu bedivrechem », « Vous les sages, non pas seulement faites attention à ce que vous dites, mais mettez du Zohar dans vos paroles pour ne pas sortir en exil. »

Le Zohar est le livre de la splendeur qui correspond à notre génération. La notion de kabbale se traduit tout simplement en hébreu par la capacité à recevoir les kabbale. En réalité, nous sommes tous des receveurs. Et donc, il faut apprendre à recevoir convenablement le flux divin qui nous traverse. Étudier la kabbale, c'est étudier la réception.

C'est devenir disponible pour laisser nous traverser la lumière divine. Donc cette kabbale n'est pas seulement un livre secret, c'est en réalité le secret de notre vie: être des ustensiles, des instruments qui contiennent la lumière et qui propagent la lumière à autrui. Étudier la kabbale, c'est étudier la terre d'Israël, la Torah d'Israël et le peuple d'Israël.

Merci beaucoup.

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