Les chérubins de l'Arche et le dualisme de la création

Chers amis, heureux de vous retrouver sur la chaîne de Machon Meir TV, en direct ou en différé, de Jérusalem. Nous allons parler des kérouvim, des chérubins, qui étaient sur le. Ces chérubins sont au nombre de deux, vous le savez. Pourquoi sont-ils au nombre de deux ? Eh bien, tout simplement, disent nos Sages, parce qu'ils représentent de ce fait le dualisme inhérent à toute la création.

L'Éternel est singulièrement un, mais lorsqu'il crée, il y a presque, dans un automatisme créatif, une dispersion de cette singularité. Sans rentrer dans le détail des choses, cette première dispersion, ce premier pluriel, se traduit par le dynamisme, le dualisme, pardon, de la création.

L'unité, bien entendu, comme je viens de le dire, n'existe qu'en Dieu. Mais dès la première phase de cette création, le dualisme va se manifester dans toutes les sphères de l'existence. Cette présence duelle sur le lieu saint qu'est le Kodech Hakodachim témoigne, et veut témoigner, que le dualisme trouve sa source, bien sûr, dans la volonté divine. Celui qui dit cela, et le Rambam, Maïmonide, dans le Guide des égarés, au livre 3, chapitre 45.

Loin d'être, je dirais, l'indice d'une pluralité des divinités, comme certains voudraient l'entendre, il est la condition essentielle de la nature. Condition essentielle de la nature, c'est-à-dire de la nature une, à travers sa pluralité d'expression.

Les deux tables de la Loi qui sont dans l'arche sainte, sur laquelle sont construits, élaborés, les deux kérouvim, c'est-à-dire les deux chérubins, évoquent la même vérité. Qu'en était-il ? Selon la Guémara de Baba Batra, page 99a, et je vous cite: selon que les enfants d'Israël accomplissaient ou non la volonté divine, les visages des chérubins étaient tournés l'un vers l'autre ou bien vers l'intérieur de la maison, c'est-à-dire ne se regardant point.

Le Zohar explique, lui, que l'un des chérubins était de sexe masculin et l'autre de sexe féminin. Dualité, oui, bien sûr, là aussi, à travers ces différents sexes. Lorsqu'il y avait harmonie, alors ils étaient, dit le Zohar, lui aussi, tournés l'un vers l'autre et leurs ailes se touchaient.

C'est un supplément significatif, à mon avis, à ce que disait la Guémara de Baba Batra. Non seulement ils se regardent, mais ils sont dans le contact des yeux, du regard, et dans le contact physique, dirais-je. C'est-à-dire que la conjugaison probable et probante, comme j'ai l'habitude de le dire, concernant la rencontre entre les et les, sans vouloir reprendre ici, n'est pas seulement dans ce regard. Cette conjugaison possible va aussi entraîner une conjugalité, c'est-à-dire qu'ils se touchent. Il y a là cette tournure de l'un vers l'autre, et leurs ailes se touchaient. Schéma de la création.

Car c'est lorsque ces ailes se touchèrent, alors qu'ils étaient chacun à une extrémité de l'Arche sainte, que les extrêmes étaient capables de se toucher. Lorsque les duels étaient capables de se rencontrer, lorsque les pluriels étaient capables de retrouver leur singularité, il y avait, après la conjugaison et la conjugalité, la capacité de pouvoir jouir.

Jouir des fruits de cette passion conjugale, bien entendu. Si l'amour règne entre la créature et le Créateur, conséquence de l'amour qui règne entre les créatures, cela entraîne une force fructifiante, dit le Zohar, une bénédiction. Et permettez-moi de rajouter ici un instrument de mesure extrêmement sensible au devenir de la créature et de la création.

Heureux de vous avoir retrouvés sur cette chaîne de Machon Meir TV, et depuis Jérusalem, je vous dis Chalom et à très bientôt.

…