Ézéchiel, prophète de l'exil et du guetteur

Chers amis, bonjour, Boker tov depuis Jérusalem. Nous allons commencer, puisque nous avons pris l'habitude de nous rencontrer à travers une lecture, qu'elle soit littéraire, poétique, et bien aussi, elle sera aujourd'hui biblique, parce que les personnages, et bien, sont ici importants, non seulement pour leur histoire passée, mais surtout, bien entendu, pour le message de ce devenir d'Israël. Et lorsque nous aurons conscience des leçons de ce passé, de ce message en devenir, peut-être que notre présent en sera changé.

Je vous propose de rencontrer un prophète éminent du texte biblique, mais ils le sont tous, Ézéchiel, ce prophète qui sera exilé en terre de Babylonie. Et le voici, tel qu'il fut. Nous allons l'étudier à travers un livre extraordinaire qui s'appelle L'histoire biblique du peuple d'Israël, écrit par notre maître, zikhrono livrakha, le Rav professeur André Neher.

Ézéchiel avait été déporté avec Joachim, comme membre de la famille sacerdotale de Sadoc, qui était le prêtre. Il vit au milieu d'autres déportés, dans une petite localité babylonienne, étonnez-vous, qui s'appelle Tel Aviv. Eh oui, sur les bords du fleuve Kébar.

Le tempérament prophétique d'Ézéchiel est mystique. Il est l'objet de visions grandioses qui l'assaillent subitement et le bouleversent, elles le bouleversent de fond en comble. Il prophétise par le silence autant que par la parole. Ce silence, d'ailleurs, lui est imposé par Dieu lui-même, en même temps qu'un certain nombre de gestes symboliques et presque mimés qui vont impressionner profondément les spectateurs, c'est-à-dire les Juifs exilés.

Ceux-ci, Ézéchiel le sait et il en souffre, voient en lui très longtemps un simple orateur et un merveilleux acteur. Ils viennent l'écouter et le voir parce qu'ils y trouvent un plaisir esthétique. Il faudra d'ailleurs de longues années, et finalement la catastrophe de l'exil, pour que la Gola reconnaisse en Jérusalem, Ézéchiel, le prophète, le seul vrai prophète parmi tous les faux prophètes qui pullulaient à cette époque-là dans l'exil de Babylone.

Ézéchiel souffre d'autant plus de l'incompréhension à laquelle il se heurte qu'il a un sens remarquable de ses responsabilités. Il ne fait qu'un avec son message, sa mission et sa personnalité se confondent bien évidemment chez lui. Il veut servir d'exemple, mais pas seulement de témoin, aussi. L'image qu'il emploie pour se désigner est celle du guetteur. Pourquoi le guetteur ?

De même que celui-ci, le guetteur, est responsable de la sécurité d'une ville, de même, le prophète est responsable de la vie de son peuple, de sa communauté qui lui est confiée. Par d'inlassables nuances, Ézéchiel revient à la charge pour avertir et admonester. Et dès le début, un geste remarquable va lui être imposé.

Ce geste va souligner la gravité de son ministère. Ézéchiel doit, au sens propre du terme, entendez bien, manger un rouleau qui contient trois mots fatidiques: lamentation, méditation et devenir. Ces trois termes symbolisent la pensée d'Ézéchiel.

Son message sera essentiellement cette méditation sur la catastrophe inéluctable, un effort pour dépasser cette catastrophe lamentable en construisant un nouvel avenir. Nous analyserons dans une autre émission la partie constructive du message d'Ézéchiel. Pour l'instant, et sachez-le, entre 597 et 586, Ézéchiel apparaît.

À l'instar d'un autre prophète qui, lui, est en Erets Israël et non en Babylonie, je veux parler de Jérémie, Yirmiyahou, eh bien, Ézéchiel apparaît, à l'instar de ce Jérémie, comme un tragique pessimiste.

Voilà, c'était une manière pour nous d'introduire les personnages du récit biblique qui, comme je vous le disais, sont porteurs non seulement des leçons du passé pour un meilleur devenir, et dans cette osmose-là, sont capables de nous faire entendre ce que notre présent doit être. À très bientôt. Shalom depuis Jérusalem.

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