Pourim, dévoiler l'infini derrière le voile de la nature

Shalom, dans notre série concernant le mois d'Adar et plus précisément la fête de Pourim, nous avons déjà mentionné dans les cours précédents l'importance de comprendre la manière dont l'Infini s'habille dans notre monde. Et nous avons dit que, contrairement à ce qui s'est passé à la sortie d'Égypte, où l'Infini, béni soit-Il, a bousculé les lois de la nature et les a défiées pour sauver le peuple d'Israël de l'Égypte,

la fête de Pourim représente en fait une nouvelle façon de dévoiler l'Infini. Cette nouvelle façon consiste à permettre à l'Infini de s'habiller dans la nature sans bousculer ni défier ses lois. C'est-à-dire que la nature devient à Pourim une forme de kéli, de récipient, de réceptacle à la lumière divine, sans pour autant se détériorer. Ça, c'est le secret de Pourim.

Ce monde-ci, car le monde dans lequel nous sommes est une cachette, est un lieu qui cache, qui couvre, qui voile l'Infini. Et c'est à travers ce voile que nous devons retrouver l'Infini. Vous comprenez maintenant pourquoi dans la Méguilat Esther, le nom est justement Méguilah, « dévoilé », Esther, « ce qui est caché ». Et même dans la Méguilah, le nom de Hachem, le tétragramme, n'apparaît pas du tout. Pourquoi ?

Parce que, justement, Il est partout. Mais Il est partout d'une manière habillée dans ce voile, en réalité, de l'existence. Eh bien, c'est à nous de dévoiler, de révéler, à travers ces vêtements naturels, l'Infini béni soit-Il. Et donc, tous les acteurs qui sont autour de cette fête de Pourim viennent, en réalité, jouer les rôles de ceux qui cachent et qui tentent de cacher,

et de ceux, en face, qui dévoilent ou qui tentent de dévoiler. Il y a donc un combat entre deux forces: les forces qui cachent l'Infini et les forces qui dévoilent l'Infini. Bien entendu, les forces qui cachent l'Infini, ce sont les acteurs de la Méguilat Esther: Achashverosh, Haman, Vashti et toute la Perse antique d'une manière générale.

Et les éléments qui viennent dévoiler la lumière divine, c'est l'autre équipe, l'équipe de la Kedousha, avec Mordechaï, Esther et tous les éléments du peuple d'Israël, qui viennent jouer le rôle de révélateurs dans un monde qui masque. Et c'est pour cela que nous sommes à Pourim, derrière des masques, pour démasquer l'Infini qui se cache derrière la nature. Toda Raba !

Bonjour, bonjour.

C'est-à-dire que chaque fête du calendrier hébraïque, lorsqu'elle arrive, arrive avec elle une force contradictoire à cet écoulement divin, j'allais dire. La force contradictoire à la fête de Pourim et à ce qu'elle vient révéler, c'est Amalek. Amalek est une force, plus qu'un peuple; c'est aussi une force qui habille ce peuple et qui habille une notion très importante,

qu'elle va empêcher. C'est son rôle: empêcher le peuple d'Israël de jouer son rôle sur la scène de l'histoire. C'est-à-dire qu'Amalek apparaît toujours dans l'histoire d'Israël au moment où Israël va dévoiler, va concrétiser le divin sur terre. La Torah nous dit, et c'est un passage que nous devons lire avant d'arriver à la fête de Pourim:

« Souviens-toi de ce que Amalek t'a fait au moment où tu es sorti d'Égypte. » Pourquoi au moment où tu es sorti d'Égypte et pas au moment où tu étais en Égypte ? Parce qu'en Égypte, Amalek n'a pas besoin de travailler. L'Égypte est elle-même un écran total à la lumière divine. Il n'y a donc pas besoin d'Amalek. Mais lorsque le peuple d'Israël prend conscience qu'il se trouve dans un écran et qu'il n'a pas encore commencé à jouer son rôle, il commence à sortir.

Au moment où il sort d'Égypte, pour l'empêcher, pour contrarier sa sortie, apparaît donc Amalek. Et quel est son mode d'action ? Il va te refroidir en route. Il va te refroidir sur ta route. Il va en réalité empêcher ton chemin d'aboutir, d'arriver. Arriver vers quoi ? Vers qui ? Tout simplement: quand on sort d'Égypte, on rentre

en terre d'Israël. Amalek va donc tenter d'empêcher le peuple d'Israël d'arriver sur sa terre, parce que c'est sur sa terre qu'il va commencer à jouer son rôle primordial. Et Amalek va tout faire pour que le peuple reste dans les méandres de l'exil, comme dit mon ami Roni, c'est-à-dire dans le désert de la vie, que ce soit en Europe, dans les temps modernes, ou que ce soit dans la Perse antique, à cette même époque.

C'est-à-dire qu'Amalek va jouer en permanence le rôle d'empêcheur d'arriver sur la terre d'Israël. Comment s'y prend-il ? Il prend les gens faibles, les gens qui ont perdu en réalité leur émouna, leur émouna, leur réalité, leur état de révélation du divin, leur néémanout, leur fidélité au divin. Eh bien, il les refroidit.

Il les prend et il les arrête en chemin. Il t'affaiblit, il fait en sorte que tu ne puisses plus avancer et que ta crainte d'Elohim soit diminuée. Ça, c'est le travail d'Amalek. Sans comprendre la qualité de cet ennemi, je dis « qualité » bien entendu entre guillemets, je ne peux pas rentrer à Pourim, car entrer à Pourim

et vivre cette journée, ou plus précisément ces deux jours, c'est d'abord et avant tout combattre l'ennemi Amalek, qui se trouve à l'intérieur de nous, au niveau collectif, national, et au niveau individuel. Il faut donc combattre ce qui nous empêche de réaliser Dieu sur terre. Ça, c'est la fête de Pourim. Hag Sameah ! Veto Darabah.

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