André Neher et Jérusalem, la rencontre avec le Mur

Chers amis, bonjour. J'ai trouvé un texte absolument extraordinaire de notre maître et professeur, le Rav André Neher, zékher tsadik livrakha, dans ce merveilleux livre qui s'appelle Dans tes portes, Jérusalem. Et puisque l'occasion s'y prête, Yom Yerouchalaïm, écoutons-le. « Parlez au cœur de Jérusalem, portez-lui votre message », dit le prophète Yeshayahou, qui est encore dans l'oreille et dans l'âme.

Ce verset biblique par lequel le président Chazar nous a interpellés ce Chabbat du 10 septembre 1967 à Jérusalem. Nous, je veux dire le grand rabbin d'Angleterre, le professeur Nelson Gluck, et moi-même, qui représentions alors, face à la municipalité de Jérusalem, solennellement réunis chez le président de l'État d'Israël, les trois grandes communautés juives de la diaspora: celles d'Angleterre, des États-Unis et de la France.

« Vous voici face à face avec Jérusalem, parlez à son cœur. Proclamez à Jérusalem le message de la diaspora juive, puisque c'est pour le lui porter que vous êtes venus en Israël. » Ce que j'ai dit à Jérusalem, je ne le sais plus guère. Pouvais-je d'ailleurs dire à Jérusalem, en cette heure solennelle, tout ce que je voulais lui dire, tout ce que je devais lui dire ?

…continue à chanter dans mon âme et ne cessera d'y chanter: c'est que Jérusalem s'est adressée à moi. C'est l'expérience exaltante et inoubliable à laquelle un pays et un peuple m'ont permis de participer durant les quelques journées de ma rencontre avec Israël.

Une strophe du cantique d'accueil du Chabbat le résume, comme aussi tout ce qui s'est passé en Israël ces dernières semaines, et sculpté par avance dans chacun des mots de la Bible ou du rituel. L'histoire juive et le livre juif sont véritablement ressentis aujourd'hui comme la trame et la chaîne d'une seule et même réalité. Les barrières de l'espace sont levées, oui.

J'ai pu franchir la porte de Mendelbaum et toutes les autres portes de la vieille ville de Jérusalem. J'ai pu aller à Bethléem, à Hévron. J'ai pu, depuis la plaine de Jéricho, remonter vers Jérusalem par la porte orientale, celle qui pénètre d'emblée dans la vieille ville, avant de rejoindre la nouvelle. Avec des milliers de mes frères, j'ai découvert les dimensions nouvelles de l'espace d'Israël. Nouvelles ?

Mais ne sont-ce pas les dimensions anciennes de la Terre sainte, revenues à Israël du plus profond des siècles ? Oui, les frontières du temps se sont dissipées. Ce n'est pas seulement avec un passé de dix-neuf ans que renoue Israël, mais avec un passé de presque mille ans. Lorsqu'enfin, après des siècles d'interdits, je puis, avec des dizaines de milliers de mes frères, avoir pénétré à Hévron, dans le caveau de Ma'arat Hamakhpéla, sur la tombe des patriarches,

et c'est avec un passé de deux mille ans que je renoue, lorsque, noyé dans une marée frémissante de centaines de milliers de mes frères, je me retrouve soudain devant le mur. Le Mur du Temple, Kotel HaMaaravi, accueillant, debout, ses enfants comme une mère qui n'a jamais désespéré.

Non, ce n'est pas avec un passé que j'ai renoué en cette aube de Chavouot, lorsque, dès les premières lueurs de l'aurore, les hommes, les femmes, les vieillards, les enfants, les rabbins, les ouvriers, les rakdanim, les soldats, déjà formés en grappes vivantes, accrochées à toutes les rues, tous les sentiers, toutes les pentes menant à Jérusalem, vers la Jérusalem retrouvée, vers le Mur du Temple dont on avait annoncé que l'accès serait libre à partir de cinq heures du matin.

Non, pas avec un passé, mais avec le passé. Avec la source de l'histoire juive qui allait se jeter maintenant, comme un fleuve, au flot grandi par deux mille ans d'épreuves et de fidélité, dans l'estuaire, dans le port. En ce matin de Chavouot, tous les Juifs ont senti qu'une étape messianique venait d'être franchie. Qu'à l'instant même où s'évanouissaient les murs de l'espace et du temps, le Mur du Temple, debout,

réalisait en lui toutes les rencontres: la rencontre du passé et du présent, des morts et des vivants, de l'écriture et du vécu, le retour de l'âme juive au corps dont on l'avait arrachée. Le voici, il revenait encore plus resplendissant que jamais. Yom Yerouchalaïm saméa'h !

…