Abraham quitte la maison de Terah pour Kenaan

Dans le chapitre même, au verset Edvav, où se trouvait le pays des Hébreux. Vous vous rappelez ? On a vu dans ce chapitre, au verset Edvav, que Yossef, lorsqu'il s'adresse à un dignitaire égyptien dont il a besoin, de manière urgente, pour sauver sa vie, lui dit: j'ai été enlevé du pays des Hébreux. Il parle de Kenaan, ce qui veut dire que le pays de Kenaan était connu à l'époque comme ayant été le pays des Hébreux.

Donc, la première famille hébraïque dont la Torah va nous parler n'est pas dans le pays des Hébreux. Elle se trouve dans un lieu appelé Ur-Kasdim, ce qui veut dire que le début de l'histoire d'Israël, telle que la Torah la raconte, est celui d'une famille hébraïque en exil qui veut en sortir. La manière de sortir de l'exil, c'est le début de l'histoire d'Israël.

Regardez une petite seconde dans le chapitre Yod Alef, au verset Edzaïm. Est-ce que vraiment Edzaïm voulait sortir de l'exil ? Je n'en sais rien. Pour savoir la réponse, il faut lire à tort… Chapitre Yod Alef, au verset Tet Zayn: Va yhi Ever arba veshloshim shana, va yoled et Peleg. « Éver vécut trente-quatre ans et engendra Péleg. » Péleg veut dire ? Séparation. Cela veut donc dire que ce qui préoccupe la famille d'Éver, c'est l'unité. On a vu qu'Éver était prophète, n'est-ce pas ? Regardez maintenant au verset Yod Tet. Péleg… Et ça veut dire: division, séparation. C'est-à-dire que s'il donne à son fils le nom de la division, cela veut dire que c'est la division qui l'occupe. Donc, le contraire de la division, c'est l'unité.

Verset Yod Tet: « Péleg vécut trente ans et engendra Reou. » Reou – ou Reout en hébreu – veut dire être en fraternité, « tu aimeras ton prochain ». Regardez maintenant au verset 4: « Reou vécut trente-deux ans et engendra… » Pourquoi, précédemment, nous donne-t-on des sommes astronomiques en termes d'âge, et là on nous dit trente-deux ans ? Ça a changé.

« Reou vécut trente-deux ans et engendra Seroug. » Seroug veut dire mêlée, entremêlée. C'est un peu comme le roi écheliste… hein ? Le roi écheliste, un peu.

—Je n'ai pas compris la différence.

Regardez maintenant au verset Tafbet. Il a donc engendré la libération de Nahor. Nahor, n'est-ce pas ? Chor, c'est le lien avec le mot Chérout, la liberté. Comment ?

—Ça veut dire fraternité ?

Réa, c'est un prochain, un ami. D'accord ? Donc Réa, la fraternité. Regardez au verset Kaf Dalet: il engendra Téra'h. Téra'h vient du mot Yareah, qui veut dire la lune, c'est-à-dire celui qui est réceptif. Verset Kaf Vav.

Vous avez donc ici une famille qui est finalement ce qui reste d'une nation, les Hébreux, dont vous avez ici plusieurs générations: Éver, Péleg, Reou, Seroug, Nahor, Téra'h. C'est beaucoup de monde, parce qu'ils ont aussi des fils et des filles, à chaque fois il est dit. Il y avait donc une nation qui s'appelait les Hébreux, et nous découvrons la dernière de leur famille en exil. C'est donc qu'il s'est passé quelque chose: il y a eu un exil.

—La nation des Hébreux s'appelle Éver ?

Oui. C'est une nation qui a été… Parce qu'il y a plein d'individus dans ce… Il y a beaucoup de monde. Ça fait sept générations, à chaque fois des fils et des filles. Cela fait donc des milliers, ou des dizaines de milliers de personnes. Il est dit seulement, à chaque fois, va yoled banim uvanot: il a engendré des fils et des filles. Donc, à part ça, le pays est appelé le pays des Hébreux. C'était connu comme étant une identité nationale. Il y avait donc une terre.

—Il y avait une terre ?

Qui quoi ? On n'en sait absolument rien. Ce que nous savons simplement, c'est que Téra'h et sa famille sont à Ur-Kasdim.

—Parce qu'elle a été conquise par les Cananéens ?

Probablement. D'ailleurs, on voit quand Abraham arrive en Kenaan: il est dit « le Cananéen était alors sur la terre ». Rachi dit qu'il faisait la conquête de Kenaan, qu'il enlevait aux descendants de Chem. Qu'est-ce que Rachi ? Il n'y a qu'à voir dans le chapitre Yod Bet, au verset Vav. C'est dit dans Rachi. On ne peut pas être d'accord avec Rachi, rabbi Avraham ibn Ezra l'interprète autrement. Mais Rachi dit comme ça.

C'est un problème. Si la Torah dit que le Cananéen était à l'époque dans le pays, cela veut dire qu'au moment où la Torah est écrite, il n'y a plus de Cananéens. Or, il y avait encore des Cananéens. Ce qui pose un problème gigantesque à rabbi Avraham ibn Ezra, et il a sa théorie. On ne va pas y rentrer. D'accord ? Bon. Revenons donc en arrière. Je prends ici au verset Kaf Zayn, dans le chapitre Yod Alef.

« Éleh toledot Téra'h »: voici les engendrements de Téra'h. Vous savez comment Téra'h est traduit dans les traductions anciennes ? En se basant sur la Septante. Dans ce qui est écrit, on l'appelle Taré. Vous voyez, nous sommes tous des fils de Taré. Ce n'est pas moi, c'est la Septante. Ça veut dire que dans les anciennes traductions en français de la Bible, c'est écrit comme ça: Taré. D'accord ? Bon.

Voici les engendrements de Téra'h: Téra'h engendra Abram, Nahor et Haran, et Haran engendra Lot. C'est-à-dire qu'on nous parle également de la génération d'après. Lot est un personnage assez particulier. À cause de lui, il y aura beaucoup de problèmes. Ce sera toujours la faute de Lot.

Que veut dire le mot Lot ? Lot veut dire en hébreu un voile. Lot, c'est un voile. Donc c'est un personnage voilé. On ne sait pas encore ce qui se cache en lui.

—Comment ?

Non, pas forcément. En tout cas, Lot veut dire aussi malédiction en araméen. En araméen, Lot veut dire le maudit, plus précisément. Mais Lot en guématria, c'est combien ? 45. Bon, on va se ranger là-dessus. 45, c'est-à-dire la guématria du mot Adam. Donc il est soit Adam, soit le maudit. En tout cas, pour l'instant, c'est voilé. Bon, j'ai un peu anticipé. Passons au verset suivant.

Verset Kaf Ayin: « Et Haran mourut du vivant de son père… » C'est très clair, non ? Tiens donc, ce détail n'est pas très clair, mais la Torah donne parfois des détails très courts, alors que l'allusion est très claire. Que veut dire le mot our en hébreu ? Our, c'est la lumière. Le feu se dit esh. Our, c'est la fournaise. Cela veut donc dire, d'après les Hakhamim, que les Hébreux ont été persécutés à Ur-Kasdim, et que la persécution consistait à introduire des Hébreux dans des fours. Oui, c'est possible.

En tout cas, si l'on considère que les trois enfants représentent trois branches du peuple, cela veut dire qu'il y a un tiers qui est brûlé dans les fours à Ur-Kasdim. Un tiers du peuple disparaît. C'est la matrice de la Shoah.

—Ah, je n'y avais pas pensé.

…