Abraham à Chekhem et son séjour en Égypte

Au chapitre Youd-Bet, au verset 20.

Et ça, bon, ça peut être prouvé par d'autres textes, dans un lieu géographique qui est le centre géographique, géométrique du pays d'Israël. Mais ce qu'on avait commencé à se demander: pourquoi est-il écrit Vayavo Avram Baaretz ? Pourquoi a-t-on besoin de nous dire qu'Avram a traversé le pays ? On avait expliqué que c'était pour nous dire qu'il ne s'est rien passé pendant son voyage, n'est-ce pas ? Vous vous rappelez de ça ? Oui, exactement. Et il arrive à un lieu. À quel endroit arrive-t-il ?

Décidez-vous. Il y a écrit Al Shekhem ? Ah, ce n'est pas la même chose. Il arrive à l'emplacement de Shekhem. Quand je me rends à Tel-Aviv, je ne me rends pas à l'emplacement de Tel-Aviv, je me rends à Tel-Aviv. Ça veut dire quoi, l'emplacement de Shekhem ? Ça veut dire que Shekhem n'existait pas encore. D'accord ? C'est-à-dire le lieu qui un jour sera Shekhem.

Quand est-ce que nous apprenons pour la première fois dans la Torah l'existence d'une ville, Shekhem ? Quand ? Oui, quoi ? Oui, c'est quand, ça ?

— À l'époque de Yaakov, c'est-à-dire deux générations plus tard.

Deux générations plus tard, comme un bon bout de temps, quelque chose comme une centaine d'années, nous découvrons brusquement une ville. D'accord ? Donc la ville a été fondée entre-temps. Justement, c'est la question que je pose. Pour l'instant, j'en suis à la question.

Mais ne vous en faites pas, il y aura très bientôt la réponse, évidemment. En tout cas, la Torah a jugé nécessaire de nous faire comprendre qu'au moment où Avram arrive à cet endroit, la ville n'existe pas encore, mais qu'elle va bientôt exister. D'accord ? Ma question est la suivante: qui a fondé la ville de Shekhem ? Alors, n'inventez pas n'importe quoi. Il faut des preuves. On va bientôt arriver à la preuve, mais pas tout de suite. D'accord ? Bon.

Qu'est-ce qui se passe à ce moment-là, au verset Zayin ? Quand il arrive à l'emplacement de Shekhem, Vayera Hachem el Avram, Dieu apparaît à Avram, Vayomer, pour lui dire. Qu'est-ce qu'il lui dit ? Lezarakha ettèn et haarets hazot. C'est à ta descendance que je donne ce pays. C'est à ta descendance et pas... soit pas à toi, soit pas à tes accompagnateurs. Il avait pris avec lui une multitude de personnes.

Et il lui dit: c'est à ta descendance que je donne cette terre. C'est-à-dire, ni à toi, ni à tes accompagnateurs. Ça veut dire qu'en fait, c'est une remontrance qui est faite à Abraham, d'avoir pensé faire coexister son projet initial avec le nouveau projet de Dieu. N'est-ce pas ? Vous vous rappelez de ça ?

— Oui.

Bon. Qu'est-ce qui se passe ? Il construisit là-bas un autel [...] à Dieu qui lui était apparu. C'est quoi, cette histoire ? Dieu qui lui était apparu. Il fait un autel pour Dieu de toute manière. C'est quoi, « Dieu qui lui est apparu » ? Qui lui est apparu dans cette révélation. C'est-à-dire qu'Abraham se soumet à la remontrance du Saint béni soit-Il, qui lui dit: non, c'est à ta descendance et pas aux accompagnateurs que je donne cette terre. D'accord ? Qu'est-ce qui se passe immédiatement après ? Regardez au verset Het.

Il se déplaça de là-bas vers la montagne. C'est-à-dire que Shekhem est dans une plaine. Il va maintenant monter vers les montagnes de Samarie. D'accord ? La Samarie, juste au sud, il monte. C'est-à-dire qu'il a fait quelque chose comme 40, 45 kilomètres. D'accord ?

— Ah bon ?

Il y a quelque chose qui ne va pas là-dedans. Vayet et ohalo. Hein ? C'est le mot: « étendu ». Il a étendu sa tente. Donc on va y revenir: il a étendu, effectivement, ohalo, c'est-à-dire sa tente. Ce qui me... Oui ? Alors, ohalo, c'est comme s'il fallait lire ohala, sa tente à elle. Ça veut dire qu'en fait il avait deux tentes, la sienne et celle de sa femme, et qu'il a planté d'abord celle de sa femme avant la sienne. De là on apprend le Derekh Erets, si vous faites un café.

Alors, vous faites d'abord le café à madame, et après à vous-même. D'accord ? Donc ça veut dire combien de tentes il y a maintenant à côté de Bethel ?

— Deux.

Bizarre. Il était avec beaucoup de monde. Alors on devrait dire qu'il a étendu ses tentes. Alors, qu'est-ce qui s'est passé ? Où les a-t-il laissées ?

— À Shekhem.

Donc qui a fondé la ville ? Les accompagnateurs d'Abraham.

Ça veut dire que Hachem s'est créé un centre abrahamique de personnes qui sont fidèles à Abraham, mais qu'Abraham a laissé derrière lui. Peut-être. En tout cas, ça explique quelque chose d'intéressant. C'est que lorsque Yaakov rentre de l'exil, alors qu'il veut se rendre chez son père Its'hak, qui est à Hévron, au lieu de prendre directement la route vers le sud, il remonte vers le nord.

Vers Shekhem. C'est-à-dire qu'il va chercher là-bas quelque chose. Il va chercher quelque chose à Shekhem. Évidemment, il va chercher un mari pour Dina, pour fonder la treizième tribu. C'est-à-dire qu'il avait douze garçons et une fille. Les douze garçons vont fonder douze tribus. Mais il y a également un élément féminin dans la famille d'Abraham, dans la famille de Yaakov, pour faire participer les nations, et donc fonder la treizième tribu avec des goyim.

Et pour ça, il va chercher le goy qui correspond à ce projet. Donc il va chercher à Shekhem, chez les descendants des accompagnateurs d'Abraham. D'accord ? Vous dites quoi ? Ça n'a pas réussi ?

— Ça n'a pas été génial.

Non, non, non, non. Génial, non, pas du tout. Mais en tout cas, ça explique la démarche de Yaakov: il se rend à Shekhem. Il a le droit, ça ?

— Non, c'est interdit.

Il va marier sa fille avec quelqu'un qui n'est pas dans l'alliance ?

— Avec qui va-t-il la marier ?

Il attend que ses enfants aient des enfants.

Donc elle va se marier avec ses neveux ? Bon, vous dites n'importe quoi, ce n'est pas grave. En tout cas, oui ?

— J'en sais rien, j'en sais rien.

Quand on arrivera à l'histoire de Dina, on en parlera. Dina a quatre maris potentiels, d'après la Torah: Chimon, son frère; Essav, son oncle; Yov, le tsadik; et Shekhem, le méchant. D'accord ? Donc il y a quatre manières de marier Dina.

Ça veut dire beaucoup de choses. D'accord ? Oui ?

— On a dit qu'il se déplace vers l'endroit de Shekhem.

Oui, l'endroit qui n'était pas encore Shekhem.

— Vers la plaine d'Elon Moreh, c'est ça ?

Donc l'endroit de Shekhem, c'est Elon Moreh ? Oui. Peut-être que dans Shekhem il y a un lieu qu'on appelle Elon Moreh. C'est-à-dire que, archéologiquement parlant, la Shekhem de l'époque était sur un tel, et à côté il y a une plaine. Alors peut-être qu'il va jusqu'à Shekhem, jusqu'à la plaine de Moreh. D'accord ? Bon. Mais en tout cas...

…