Paracha CHEMOT le SAUVETAGE de Moshé Cours du Rav Yossef David

J'aimerais parler d'une histoire un peu compliquée, celle de Moshé qui va être adopté dans la maison de Pharaon. J'aimerais donc raconter ce qui s'est passé. Pour comprendre, il faut comprendre la géographie. La majorité des fleuves sur Terre coulent du nord au sud, ou du sud au nord ? Du nord au sud. Le Nil est incontrignant. Il y en a quelques-uns sur Terre. Le Nil coule du sud vers le nord, et il se jette dans mes déraines.

Donc l'endroit le plus riche, évidemment, celui où il y a eu le plus de richesse et le plus d'agriculture, c'est quand on se rapproche de l'embouchure du Nil, là-bas où se trouvent les palais royaux et où habitent les gens riches. On a Myriam qui sait que Moshé est en danger.

On cherche Moshé, on le cherche. On sait qu'il est né, on le cherche. Ils l'ont caché pendant trois mois. Le Nil coule du sud vers le nord. Les gens riches, comme la fille de Pharaon, habitent où, à Mitsraïm ? Plutôt au nord. Imaginez le Nil qui monte comme ça: les esclaves habitent par ici, et les gens riches habitent plutôt par là. La fille de Pharaon habiterait donc plutôt en haut.

Et les juifs y habiteraient plutôt en bas. Plus on monte, plus le territoire est fertile et riche, il y a des arbres, il y a tout ce que vous voulez. Le Nil: les juifs sont là, les Égyptiens sont là-bas. Erets Gochen n'est pas forcément ici, mais c'est là qu'habitent les juifs. Une très grande partie des juifs travaillaient dans les palais et dans les villes, comme esclaves, et servaient les Égyptiens. C'était donc l'endroit où ils travaillaient.

Maintenant, imaginez que les Égyptiens cherchent Moshé, ce jeune bébé qui vient de naître. Myriam le cache. Et pourquoi le met-elle sur le Nil ? Regardez bien l'idée. Les Égyptiens ont entouré le camp, comme quand on cherche un voleur: on ferme d'abord le périmètre, et ensuite on commence à chercher à l'intérieur, on quadrille. Les juifs sont donc là, vers le Nil. Que va faire Myriam ? Elle va poser le bébé dans un berceau étanche, parce qu'il est écrit qu'il flottait, et elle va laisser le Nil le faire avancer. Ne croyez pas que c'est une petite rivière: c'est un fleuve large, et plus il est large, plus il est lent.

Vous comprenez ? Les passages très rapides, par exemple en Amazonie, sont des passages courts. Quand le fleuve s'étend sur des kilomètres, il est très lent. Donc un bébé placé dans un berceau flotte, il avance à deux kilomètres par heure, un kilomètre par heure. Pas de danger. Maintenant, rappelez-vous: il y a un cordon de sécurité autour du camp des juifs. Ils ne peuvent pas sortir. Comment faire pour traverser le périmètre ?

Elle le met sur le Nil. Il va passer le périmètre, et elle le récupère de l'autre côté. Vous avez compris la ruse ? C'était la ruse de Myriam. Myriam est poursuivie, et tout le monde cherche Moshé, dans toutes les tentes. Et mettre le bébé sur le Nil, à quoi cela sert-il ? Pas à le trouver dans deux minutes, non. Cela sert à le faire sortir du camp des juifs. Quand on le fait sortir du camp des juifs, elle peut le mettre dans la montagne, ou ailleurs, le cacher ailleurs. Il faut le sortir de là où on le cherche, c'est-à-dire de l'intérieur du camp. Tu as compris la ruse ? C'est la raison pour laquelle elle l'a mis là-bas.

Je m'en suis rendu compte... C'est une idée qui m'est venue quand j'étais à Gueliatif. Et c'est ce qu'ils ont fait: ils nous ont tous encerclés, puis ils entraient dans les endroits, ils prenaient, et tout le reste. Je me suis dit: c'est exactement ce qu'ils ont fait. Ils ont d'abord encerclé tout le monde, et ensuite ils entraient et commençaient à quadriller. Oui, mais cela n'était pas prévu dans le plan.

A priori, cela n'était pas prévu. On peut voir que c'est prévu, mais c'est déjà une autre histoire. Donc elle, Myriam, elle va du sud vers le nord, elle passe le cordon de sécurité des soldats égyptiens, elle veut récupérer le bébé. Manque de chance: la fille de Pharaon venait faire le mikvé, puisqu'elle venait de se convertir au judaïsme, et donc elle venait de se tremper. Le Midrash dit qu'elle était partie au mikvé pour se convertir. Son père, qu'était-il ? C'était un Égyptien, son père n'était pas juif.

Mais il faut comprendre, regardez. Pharaon a eu beaucoup de femmes et beaucoup d'enfants. Savoir que cette fille a eu un enfant: croyez-vous qu'il allait suivre chaque fille, chacune, savoir laquelle est enceinte ? Il ne suit pas tout cela. Surtout qu'à l'époque, ce n'était pas comme aujourd'hui, les pères gaga: il voulait surtout des fils. Donc il a sa fille, elle est enceinte, elle a eu un enfant, elle n'a pas eu d'enfant... Ah, elle a eu un enfant, on va le ramener au château. Et au palais, évidemment, Moshé va tout de suite

devenir le prochain pharaon. Quand il va rentrer dans le palais, on va voir si quelqu'un d'une envergure aussi grande va tout de suite lui donner des responsabilités. Mais cela, c'est après. Vous avez compris ce qui s'est passé ? Le but de Myriam était de passer le périmètre de sécurité, de le récupérer et d'aller le cacher, n'importe où. Peut-être chez les juifs, quelque part. Et voilà.

Tout le plan a été changé quand la fille de Pharaon voit Moshé et tombe amoureuse de lui, car il y a un petit bébé, il est trop beau, il a une tête d'enfant. Enfin, pas une tête de bébé: il pleure comme un adulte, comme un adolescent. Il y a toutes sortes de choses bizarres. Elle décide de le garder. Il va donc grandir dans la maison de Pharaon. Et la sœur de Myriam, en fait, travaillait chez la fille de Pharaon, puisque la fille de Pharaon s'adresse à Myriam.

Elle lui dit: trouve-moi la mère de cet enfant, trouve-moi une femme hébraïque qui est prête à l'allaiter. Et comment sait-elle que c'est un hébreu ? Il est écrit dans le Midrash qu'il refusait de prendre le lait d'aucune femme égyptienne. Encore, quand il va parler avec Kachboukhou, il ne faut pas qu'il dise n'importe quoi avant. La fille de Pharaon a compris que c'était un hébreu. Elle l'avait déjà compris, parce que les enfants égyptiens ne sont pas jetés dans le Nil, du moins jusqu'à ce jour-là, mais cela faisait déjà trois mois. Réhab, cela fait trois mois, et c'est exactement le jour du don de la Torah. Puisque Moshé est né...

Cetadar. Cetadar. Pour trois mois, vous tombez sur le 6 Sivan, le 7 Sivan. C'est le jour de la Torah. Ces trois mois correspondent donc exactement au moment où il apparaît sur la scène. C'est aussi le jour où il va recevoir la Torah.

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