Bein Azmanim, le temps où l'on découvre ce qu'on a appris

Il y a un temps pour toute chose. Et c'est un problème qu'il y ait un temps pour toute chose, parce que cela veut dire que toute chose se trouve dans un certain temps. Le temps est une enveloppe, une enveloppe qui nous limite. Nous vivons toujours à un certain moment de la vie, à un certain temps. C'est ce qui explique que, dans la durée de l'année, nous consacrons beaucoup de temps à nous développer, un temps à l'étude.

Et il y a un temps merveilleux, qui est un temps en dehors du temps, ce qu'on appelle Bein Azmanim dans les yeshivot, c'est-à-dire ce temps qui est en dehors des moments officiels de l'étude. En général, dans la région de Pessah, après Ticha BeAv, un peu à l'époque de Souccot, il y a des moments qui sont appelés, de manière très judicieuse, Bein Azmanim, c'est-à-dire « entre les temps ».

Cela veut dire qu'il y a des moments où nous sortons de nos habitudes, et c'est là que commence l'étude véritable. L'essentiel de l'étude, en fait, peut se résumer dans ces moments qui sont entre les temps officiels de l'étude. C'est le moment où, d'une part, chaque homme se rencontre lui-même. J'ai étudié pendant tout l'hiver. Qu'est-ce que cela m'a fait ? Qu'est-ce que je suis devenu ? Où en étais-je ?

Qu'est-ce que je suis devenu ? Je ne peux pas le savoir tant que je suis dans le temps officiel de l'étude. À partir du moment où j'arrive dans une bulle libre, c'est à ce moment-là que je découvre véritablement qui je suis. On peut effectivement avoir peur du Bein Azmanim, et souvent, dans les yeshivot, on dira: faites bien attention à ce qui peut vous arriver pendant les vacances. Mais dans ce cas, pourquoi donc avoir institué le Bein Azmanim ? On pourrait simplement supprimer les vacances. C'est qu'en fait…

On arrive à ce moment où l'on découvre qui l'on est vraiment. À ce propos, le prophète Yirmiyahu a déjà dit qu'un temps viendra où l'on n'apprendra plus l'un de l'autre: Loi Lamdoui Shetreeu. Chacun apprendra chez lui-même. Eh bien, il y a un peu de cela dans le temps appelé Bein Azmanim, où l'on apprend de soi-même, de ce que l'on est devenu grâce à l'étude du temps de l'hiver ou du temps de l'été. Au niveau de l'histoire tout entière, c'est également la même chose.

Les Hachamim nous ont dit que l'histoire dure six mille ans, mais qu'il y a un millier d'années entre chaque histoire et le commencement d'une autre histoire, un millier d'années pendant lesquelles on se renouvelle. On dit: HaKadosh Baroukh Hou, Mechadesh et Olamo. C'est un temps extrêmement particulier, qui se trouvait déjà chez Moshé Rabbeinu d'une certaine manière, puisque l'on voit dans la Torah qu'entre les versets de la Torah, il y a parfois un espace vide. Cet espace vide…

Dit le Hachamim, la tête, les Moshé, Révach, Lit Bonen. C'est pour donner à Moshé un certain espace pour pouvoir comprendre, pour pouvoir intégrer. Il faut donc se réjouir de l'existence du Bein Azmanim, pas parce que c'est un moment où l'on peut se reposer, ce qui est tout à fait normal, ni un temps où l'on peut faire d'autres choses, ce qui est tout à fait normal, mais parce que c'est un temps où l'on découvre la véritable étude, celle que l'on a entre soi-même et soi-même.

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