Yom HaAtsmaout : de la mémoire à la joie

Nous allons évidemment parler de Yom HaAtsmaout, qui signifie le jour de la liberté, de l'indépendance. Pour l'instant, nous sommes dépendants d'un virus assez embêtant. Mais ce n'est pas la mort du petit cheval. Nous avons traversé des difficultés plus grandes que celles-là, et nous les avons surmontées. Ces difficultés-là, nous les surmonterons également.

En tout cas, comme disait l'autre, en exil, nous étions asservis aux autres. Maintenant, nous sommes asservis à nous-mêmes. Cela ne signifie pas que nous ne fassions pas d'erreurs. Nous faisons des erreurs, et nous en souffrons. Faire des erreurs et en souffrir, c'est juste, c'est légitime. La tragédie, c'est de souffrir des erreurs des autres, de vivre en exil chez des peuples creux, des méchants, et d'en souffrir.

De ce fait, nous entrons d'emblée dans une des définitions primordiales de ce que nous sommes en train de vivre à notre époque. De façon extrêmement claire, toutes les lois liées à la fin des temps se trouvent dans les Lois royales, chapitres 11 et 12. Quand je parle de la fin des temps, je ne parle pas d'un cataclysme, d'une catastrophe, etc. Je parle de la fin de l'exil. Maïmonide a tout parfaitement organisé, et il donne une définition.

Il y a deux termes. On se pose parfois la question: le Messie, c'est une personne ? C'est quelqu'un ? Ou le Messie, c'est une époque ? Ce sont des événements ? C'est une ambiance ? C'est une création ? Réponse, dit Maïmonide: c'est les deux. Chapitre 11, la personnalité du Messie, qui en fin de compte est un roi, mais un roi authentique. Chapitre 12, l'époque messianique. Il y a donc le Messie et il y a l'époque messianique. Évidemment, ces deux termes sont liés, mais le lien chez Maïmonide n'est pas clair.

En d'autres termes, le Messie viendra-t-il au début de l'époque messianique, au milieu, à la fin ? Maïmonide dit: nous n'en savons rien. Toutes ces choses-là, dit Maïmonide, relatives à l'époque messianique, nous ne savons pas comment cela se passera avant que cela se passe. Et qui plus est, dit-il, il n'est pas nécessaire de se plonger dans ces élucubrations, cela ne sert à rien. Cela n'ajoute ni la crainte de Dieu, ni l'amour de Dieu. Il faut croire de façon générale en ce qui se passera. Les grandes lignes, les titres, nous les connaissons. Mais le détail, nous n'en savons rien.

Il dit entre autres que nous ne savons pas quand cela se passera. Et nos sages ont même fustigé dans leurs propos celui qui se livre à des calculs eschatologiques. On n'en sait rien. Et chaque fois qu'on a fait des calculs, en fin de compte, cela nous a coûté très cher. Quand cela se passera, on le saura.

Mais qu'est-ce qui doit se passer à l'époque messianique, pour savoir si cela se passe ou si cela ne se passe pas ? Eh bien, trois choses. Première notion: dans ce chapitre 12, les Lois royales, les lois des rois et des guerres. Je traduis de façon plus agréable, Lois royales, sans mentionner les guerres. La seule différence entre ce monde-ci et l'époque messianique, c'est la suppression de l'asservissement politique. Dans ce monde-ci, nous sommes asservis aux nations, à M. ou à M. Hitler. À l'époque messianique, comme l'individu qui aspire à la liberté et remercie tous les matins son Créateur de l'avoir fait ni esclave (shelo 'assani 'ved), une nation ne peut pas être esclave d'une autre nation. Elle doit être libre et prendre ses responsabilités.

Bien que parfois il soit plus facile, solution facile, d'être esclave. C'est l'esclave de la Torah qui dit: je ne veux pas quitter mon maître. Ah, si c'est comme ça, on vous percera l'oreille. Vous n'avez pas entendu, au mont Sinaï, Dieu dire: vous êtes Mes esclaves, et non pas les esclaves des esclaves ? Ils préfèrent être esclaves. C'est triste, c'est décevant, c'est déroutant. Il y a beaucoup de Juifs en exil de nos jours qui sont amoureux de l'exil. Ils sont amoureux de la France, de la douce France, avec les clochers de leur enfance. Ils ne veulent pas venir ici. C'est la tragédie la plus grande qui nous guette. C'est plus grave que le coronavirus, plus grave que les guerres que nous avons avec nos ennemis. C'est la tragédie des tragédies. Espérons qu'il y aura un miracle, parce que, sauf miracle, il faut.

Donc, premier élément crucial de l'époque messianique: nous sommes indépendants. Si l'on est ainsi, l'époque messianique (je ne parle pas du Messie, je parle de l'époque messianique) a commencé dans une certaine mesure. Pourquoi dans une certaine mesure ? Non pas parce que l'État d'Israël est dépendant d'autres pays. Tous les pays sont dépendants d'autres pays. Il n'existe pas de pays qui n'ait pas des liens plus ou moins forts avec les autres, sur le plan économique, sur le plan militaire, etc. Mais parce que la moitié du peuple juif est encore asservie aux nations. La moitié est libre, et la moitié est encore esclave dans une certaine mesure. C'est pourquoi, dans une certaine mesure, l'époque messianique a commencé.

Mais évidemment, le fait que nous soyons indépendants ne s'est pas fait du jour au lendemain. C'était un processus long et difficile. Pas tellement long, relativement. À la sortie d'Égypte, vous savez, ou vous ne savez pas, que depuis Yehoshoua bin Noun, qui a conquis le pays, jusqu'à David, qui a instauré l'indépendance, il s'est passé, je ne sais pas combien, trois cent cinquante ans. Pendant trois cent cinquante ans, ce qui régnait dans notre pays, c'étaient les Philistins. Nous avions des implantations par-ci, par-là. Puis on allait en guerre, et on voyait. Le premier qui a osé secouer ce joug, c'est Shimshon, Samson. Le premier qui est parti en guerre, c'est le roi Saül. Et le premier qui a gagné ces guerres, c'est le roi Lévi. Eh bien, c'est beaucoup, trois cent cinquante ans. Et de même à l'époque du Second Temple: nous étions là, sous un mandat perse, puis grec, jusqu'à la guerre des Hasmonéens.

Relativement, de nos jours, il s'est passé beaucoup de temps, mais cela s'est fait vite. Cela s'est fait vite. Il y a un dessin du célèbre caricaturiste d'Osh. On voit Srolik, le petit Israélien, qui court avec une arme. Et il y a une jeune dame qui court derrière lui avec un carnet sur lequel est écrit « Histoire ». Elle lui dit: « Pas si vite, pas si vite, je n'ai pas le temps d'écrire. »

Relativement, cela se passe vite. Mais évidemment, on ne peut pas créer un État X ni l'O comme ça, tout à coup. Il faut des préparations. La première préparation, ou la deuxième, c'est le rassemblement des dispersés. Il faut qu'il y ait des gens ici. C'est impossible s'il n'y a personne. Il faut qu'il y ait beaucoup de gens.

Jadis, nous étions ici en très petit nombre. Peut-être ai-je des chiffres. Un monsieur à barbe blanche m'a dit: quand mon arrière-grand-père est né, il y avait en Israël trente mille personnes. Quand mon grand-père est né, quatre-vingt mille. Quand mon père est …

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