La deuxième bénédiction de l'Amida : Mehayé HaMétim

Alors, shalom à tous. C'est très bien, c'est très bien, c'est très bien. Il n'est pas tout le monde. Je crois qu'il serait bon qu'on continue l'étude de l'Amida. Nous sommes arrivés à la fin de la première béraha: Baroukh Atah Hachem, Magen Avraham.

## Le sens de Magen

Vous venez de vous arrêter au mot Machiah, on n'a pas fait le Magen, c'est vrai. Mais le mot Magen revient dans la béraha, donc cela va nous permettre d'en parler. Magen veut dire bouclier ou protecteur. Cela veut dire aussi, en araméen, magan, gratuitement, ce qui correspond au mot hébreu Chinam. Tiens donc, quelle coïncidence.

Cela veut dire que quand on est protégé, on n'a pas besoin de rendre des comptes. Alors, la Gueoula peut venir soit parce que Hachem nous aide, donc Ozer, soit parce que l'on ne fait rien et qu'il le fait à notre place, ou Moshia. Quoi qu'il en soit, Il est bouclier, c'est-à-dire qu'Il ne demande pas de comptes pour que nous méritions la Gueoula, la Gueoula faisant partie d'un projet historique qui concerne le Saint béni soit-Il encore plus que les hommes. Donc Il ne demande pas le mérite.

## Abraham, Yitzhak et Yaakov

Baroukh Atah Hachem... Magen Avraham, bouclier d'Abraham. Il y a seulement écrit Abraham, je n'ai même pas fait attention. Mais j'ai dit ce qu'il aurait dû y avoir écrit: « Abraham, Yitzhak et Yaakov ». Abraham est le père des nations, de toutes les nations.

En fait, il y a ici tout un... cela fait allusion à un texte de la Guémara, à propos de ce que D.ieu a dit à Abraham lorsqu'Il l'a choisi, lorsqu'Il l'a désigné. Comment ? Rachi, comment dit-il ? Qu'est-ce que dit Rachi ? Sur quoi ? Dans le passage où Hachem s'adresse à Abraham, Il lui dit: « Je te bénirai, etc., etc. », mais « je bénirai les nations par ton nom ». Je crois que c'est dans Lekh Lekha. Je crois que c'est dans Lekh Lekha, mais ce n'est pas ça que je veux dire. D'accord ? Bon.

Il est dit: « Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, j'agrandirai ton renom, sois une bénédiction. » « Sois bénédiction », c'est un adjectif, c'est plus qu'un présent. Le présent n'existe pas en hébreu classique, j'entends. Il y a le passé, il y a l'avenir. Le présent est descriptif. Par exemple: « J'ai mangé », on dit Achalti. « Tu as mangé », Achalta. « Il a mangé », Achal. On voit qu'il y a une déclinaison, ce n'est pas le même verbe. Par contre, au présent, on dit Ani ochel, Ata ochel, ochel, c'est le même mot. Cela veut dire que ce n'est pas un verbe, mais un adjectif: « Je suis mangeant », je suis mangeur, plus ou moins. Et pour le futur, à nouveau: Ochal, tochal, yochal, etc. Donc dans le présent hébraïque, il n'y a pas de verbe. D'accord ?

Je reviens à ce que dit le verset. « Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, j'agrandirai ton renom, et sois bénédiction. » La Guémara explique ainsi: « Je ferai de toi une grande nation », c'est parce qu'on dira Elohé Avraham, D.ieu d'Abraham. « Je te bénirai », c'est parce qu'on dit Elohé Yitzhak.

## Le texte de la Guémara

Qu'est-ce que suppose cette Guémara ? Cela veut dire que lorsque D.ieu dit à Abraham qu'on dira Elohé Avraham, Abraham est tout content. Et puis il entend Elohé Yitzhak, Elohé Yaakov, et il se dit: oh là là, il y a un problème. Il n'est pas le seul. Et D.ieu veut le consoler en lui disant: « Non, n'en fais pas. »

On dit Magen Avraham. Qu'est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que le projet d'Abraham est, à l'origine, un projet d'ordre cosmopolite. Il veut être le père de toutes les nations. Et donc D.ieu lui dit: « N'en fais pas, on dira Elohé Avraham. » Mais quand il entend Elohé Yitzhak et Elohé Yaakov, cela se réduit à une nation précise, spécifique, la nation d'Israël. Donc c'est du particularisme. Cela gêne Abraham. D.ieu lui dit: « Non, ne t'en fais pas, ton projet sera réalisé à travers Yitzhak et Yaakov. »

C'est alors qu'on pourra dire Magen Avraham, c'est-à-dire la réduction au sein d'une nation parmi les autres. L'idée de peuple élu, c'est cela qui va permettre le Tikoun Olam, la réparation du monde tout entier. C'est pour cela qu'on termine par Magen Avraham. Jusque-là, vous me suivez ?

Si je vais dans votre sens: Abraham englobe les nations, Yitzhak et Yaakov, pourquoi n'englobe-t-il pas également Ishmaël et Essav ? Dans le projet d'Abraham, c'est Ishmaël et Essav aussi. C'est-à-dire qu'il englobe également Ishmaël et Essav ? Bien sûr. Le problème, c'est que le projet de la Providence est différent. Le projet de la Providence est de passer précisément par le peuple d'Israël, les descendants de Yaakov. D'accord ? Bon. Et c'est tout le problème, de savoir pourquoi. Est-ce qu'Abraham peut accepter une chose pareille ou pas ? C'est un sujet que nous aborderons lorsque nous étudierons la paracha de Lekh Lekha. Et comme vous la connaissez déjà, peut-être que c'est inutile.

Ah bon. Bon, c'est vrai. Puisque c'est comme ça, nous avons fini la première béraha, nous allons passer à la deuxième. Oui ?

## La source sur la Techouva et la Gueoula

— Vous avez posé la question: s'il y avait une source qui départageait Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua ? Ah oui, c'est vrai. On n'en a pas parlé. C'est important. Je rappelle qu'on avait vu un débat très tendu dans la Guémara entre Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua à propos de savoir si la Gueoula dépend de la techouva ou pas. Il est surprenant qu'un sujet si important ne soit pas traité de manière claire dans la Torah. Il faudrait donc voir s'il y a un verset dans la Torah qui peut départager Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua.

Évidemment, certainement pas, puisque Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua connaissent aussi bien l'un que l'autre la Torah. Mais essayons de voir quand même. Je prends ici dans le livre de Vayikra. Est-ce qu'il y a ici Vayikra, un Houmache ou quelque chose de ce genre ? Non, il n'y a pas. Il y a ici, il y a ici. Non, ce n'est pas la peine de te déranger, d'aller si loin. Voilà, voilà. C'est là.

Vous connaissez certainement la paracha de Bé'houkotaï, dans laquelle il y a un contrat historique entre D.ieu et Israël. Le principe du contrat, là-bas, c'est: si vous suivez mes lois, cela ira bien; si vous ne les suivez pas, cela ira mal. C'est dans l'ensemble. Il est question là-bas également de la galoute. Si vous êtes vraiment très graves, alors vous irez également en galoute. Et après viendra un moment où je vous ramènerai.

Et Je me souviendrai de mon alliance avec Yaakov. Et également de mon alliance avec Yitzhak. Et aussi de mon alliance avec Avraham. Et Je me souviendrai de la …

…