Sarah, la mère d'Israël, et le caveau de Marpéla

Nous sommes revenus dans notre série sur les grands personnages de l'identité d'Israël. Et aujourd'hui, c'est bien de parler du père fondateur de l'identité juive, du père du peuple d'Israël, mais que serait une identité familiale et nationale sans maman ? Et donc il va falloir commencer à s'intéresser à notre mère par excellence, la première des Imahot, des matriarches: Sarah Imenou. Ouah ! Sarah. Sarah ? Sarai ? Ou Iska ? Je ne sais pas.

La Torah utilise plusieurs définitions. Tout d'abord, on apprend qu'elle s'appelle Iska. Rachi nous dira pourquoi elle s'appelle Iska, parce que ça veut dire que tout le monde, sokhot bi-yofya, c'est-à-dire tout le monde parle de sa beauté. Ça voudrait dire que Sarah a déjà un impact global sur le monde entier environnant. Mais elle est définie dans la Torah, et Avraham l'appellera comme ça, comme étant Sarai. Ça veut dire: elle est à moi. Et Sarai et Avraham vont avoir une vie, j'ai envie de dire, tout ce qu'il y a de plus compliqué.

Et oui, compliqué, parce que lorsqu'on lit le texte de la Torah, c'est un couple qui n'a pas cessé d'être en machloket. En machloket sur quoi ? Sur qui va succéder à Abraham. Toute la machloket, c'est lorsque Sarah dit à Abraham, après qu'elle n'ait pas réussi à avoir d'enfant, qu'elle a donné Agar. Agar devait simplement être une servante qui devait enfanter pour Sarah, et finalement Agar…

…commence à prendre confiance, comme on dit, et à décider de devenir la femme suppléante, Ishmaël devenant ainsi l'héritier. À ce moment-là, Sarah vient voir Abraham et lui dit: Tu n'as pas compris, Abraham. Cet homme-là, Ishmaël, est peut-être ton fils, mais il ne sera pas l'héritier. À ce moment-là, HaKadosh Baroukh Hou intervient et dit: Tout ce que Sarah va te dire,

tu l'écoutes. Il semble que Sarah, et nous allons voir que c'est un cas redondant chez toutes les Imahot, en prophétie, soit plus grande que son mari. À chaque fois, à chaque fois que Abraham, Yitzhak et Yaakov ont une incompréhension de la volonté du Créateur, ça passera par leur femme. Sarah donc lui dit: « Non, ça ne sera pas Ishmaël. » Alors, Bessader, HaKadosh Baroukh Hou dit à Abraham: « Écoute-la, elle a raison. Mais en fait, tu as un problème. »

Tu n'arrives pas à avoir d'enfant avec Sarah. Mais tu sais pourquoi tu n'arrives pas à avoir d'enfant avec Sarah ? Pour une raison très simple: arrête de l'appeler Sarai. Si chez Avraham, HaKadosh Baroukh Hou lui change son nom, il s'appelait Avram et Dieu a dit: maintenant, je vais t'appeler Avraham. Pour ce qui est de Sarah, c'est complètement différent. Le Passouk nous dit: Ve-Sarai ishtekha al tikra et shemah Sarai, ki Sarah shemah. Il dit: arrête de l'appeler Sarai, elle s'appelle Sarah.

Il ne lui change pas son nom. Elle s'est toujours appelée Sarah. Mais c'est toi qui l'appelais Sarai. C'est-à-dire que c'est toi qui l'as limitée. Sarai, ça veut dire « elle est à moi ». Pour moi, c'est réducteur. Arrête de la réduire. Sarah va être la mère du peuple d'Israël, qui va avoir un impact sur le monde entier. Arrête de la réduire. Appelle-la Sarah. Lorsqu'elle s'appelle Sarah, eh bien, tout d'un coup, il va y avoir Yitzhak, l'héritier. Seulement, OK.

Yitzhak va être le successeur, mais pour que la promesse de HaKadosh Baroukh Hou se réalise, la descendance seule ne suffit pas. Dieu a promis à Abraham une descendance, mais également la terre d'Israël. Et donc, très paradoxalement, Sarah, à 127 ans, va s'éteindre. Et la paracha qui raconte la mort de Sarah s'appelle Chaye Sarah. C'est très bizarre: la vie de Sarah, les vies de Sarah. Quoi ? Parce qu'elle meurt ? Alors peut-être va-t-on faire son éloge funèbre. Eh bien non. On nous parle de son enterrement.

Pourquoi est-ce que l'enterrement de Sarah s'appelle « les vies de Sarah » ? Eh bien, pour une raison très simple. Très paradoxalement, c'est dans la mort de Sarah que toute sa vie a gagné. Dans tout son combat face à Abraham, si on peut dire, dans toute sa dispute, c'était d'implanter Abraham dans la promesse de HaKadosh Baroukh Hou, à savoir son fils Yitzhak, et la terre d'Israël. Jusqu'à présent, Abraham n'est pas implanté en terre d'Israël. Mais à partir du moment où Sarah disparaît, eh bien, il va falloir l'enterrer. Pour l'enterrer,

Abraham va être obligé de s'implanter dans la terre d'Israël, et il va acheter la tombe de Sarah, le caveau de Ma'arat HaMakhpela, à Hévron. Et c'est très intéressant de comprendre pourquoi le premier achat du peuple juif en terre d'Israël est une tombe. Pourquoi ne pas acheter un champ de pommiers, un champ de cerisiers, je ne sais pas, une belle maison, plutôt qu'une tombe ? La première acquisition du peuple juif en terre d'Israël, une tombe ? Eh bien oui, Sarah nous a appris cela.

Si on avait acheté un champ de pommiers, de cerisiers ou autre, la valeur de ce champ dépendrait de ce qu'on en fait. Si le champ est en friche, il n'a plus de valeur. C'est-à-dire que la possession, le kinyan, la relation avec cet endroit, dépend de ce que j'en fais. Alors que s'il s'agit d'une tombe, qu'est-ce que je demande à celui qui habite dans la tombe de faire ? Il n'y a rien du tout. C'est-à-dire que la relation qui me lie à la terre d'Israël,

tout d'arabah

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