Le péché de la terre et le tikkun du monde

C'est la mitsva. Je t'ai cherché aujourd'hui, je voulais un peu étudier avec toi, mais j'ai peur. Hein ? Dans l'après-midi. On n'en reparlera plus. Bon, on va essayer de reprendre… Tout ça, c'est revenu ? Attendez, ça passe, hein ? La feuille passe ? Très bien. On va essayer de prendre le texte d'Orot HaTechouva à partir de maintenant, de façon systématique, l'un après l'autre. J'ai fait quelques sauts avant. J'aurais voulu prendre ça depuis assez tôt. Donc il y a…

Certains parmi nos présents nous disent que ça peut se passer même au niveau du perek bet. C'est ce que tu dis ? Quelqu'un a dit perek bet, éventuellement. Combien ? Oui, non, mais ça, la dernière fois, oui, mais… Parce que guimel, on a fait la dernière fois guimel, non ? On a fait guimel ? Oui, c'est là, mais parce que je voulais prendre ce thème-là.

Si vous voulez, on va voir un peu, on va essayer de passer, mais essayons de noter ça, chacun de nous. On va essayer de passer sur vav zayin. Et c'est un message; enfin, on va le faire ensemble. Je ne sais pas si on peut faire ça, on n'a pas déjà fait ça un peu ensemble, mais le message est un très, très beau message. Quand on regarde, on a un Tanakh ici ? Oui. Tu m'en passes un ou deux ?

Pas deux, ça va, pour leur passer. Un me suffira, c'est sûr. Quand je regarde le texte de la Création, je suis au niveau du pasuk tet, du chapitre alef. On est au début de la fructification de la Terre. Les eaux d'en haut et les eaux d'en bas se séparent, la Terre commence à apparaître et elle commence à se couvrir.

De verdure, ce sont les premières herbes qui apparaissent. Cela ressemble un peu à un désert quand arrive enfin l'hiver, et puis tout commence à se remplir de verdure. La terre et la mer, enfin l'eau et la terre, commencent à apparaître. Il apparaît la yabacha, la zone d'où l'eau a quitté, sous le nom d'Eretz. Et il y a les mers qui apparaissent.

Et je me trouve maintenant au passage de ce premier chapitre. Je reprends le texte. Attendez. On a toutes sortes de Tanakh. On a des milliers de Tanakhim, là-dedans, non ?

Chacun un Tanakh, pour ceux qui le veulent ? Vous avez un texte ? Bon. Alors on prend ensemble ce texte-là, donc premier chapitre, pasuk yod-alef. Je lis avec vous très doucement. Non, c'est Eytan qui va lire. Tu lèves ta voix, très fort.

— Vayomer Elohim… Vayomer Elohim, tadshé ha'aretz deshe ésèv mazria zéra… Je reprends ce texte avec vous. Vayomer Elohim, tadshé ha'aretz deshé… Donc, la terre…

Deshé, herbe, de l'herbe. Comment se traduit deshé ? C'est la première couche verte qui apparaît sur le monde. Ésèv, ésèv ça fait assavim, ce sont des herbes. Lesquelles herbes, en plus, portent en elles-mêmes la possibilité de continuer à nouveau, parce qu'elles ont un zéra. Zéra, c'est quoi ? Semence, une graine. Donc elles portent en elles-mêmes des graines qui permettent la continuité de ces plantes, mazria zéra, qui donne des racines, des plantes.

Et ensuite, le texte de la Torah dit la chose suivante: que la terre donne un ets oseh peri. Quand on regarde le texte de la Torah, et si les commentateurs n'avaient pas dit ça, je ne vous le dirais pas, mais enfin, la lecture, une des lectures de ce texte-là, c'est que, a priori, cet ets oseh peri, on ne le comprend pas comme un arbre qui donne des fruits, mais dans le sens immédiat d'un arbre qui est fruit. L'arbre lui-même est fruit. C'est-à-dire qu'il donne des fruits, mais l'arbre est tout fruit.

Est-ce que ça existe ? Pas évident de nos jours. On a dit que ? Peut-être l'étrog ? On dit peut-être que le tronc de l'étrog a un bon goût, « mâcho », que c'est…

— Comment ?

Ça dépend quelle partie du palmier, oui. Il y a, à l'intérieur du palmier, quelque chose comme ça, où on mange un peu des petits morceaux de palmier; le tronc est mangé, c'est presque aussi bon que le… c'est autre chose. En tout cas, le texte dit ici ets oseh peri, le-minou, selon son espèce, asher zarou bo, dont la semence est en lui-même, donc un fruit qui porte en lui-même une zéra, c'est-à-dire une semence, des graines.

Il est dit Vayehi khen. Vayehi khen, c'est « il en fut ainsi ». Regardez ce qui est dit ensuite. On continue le texte. Tiens, tiens, tiens tes éventoires. Le texte continue en disant: Vatotsé ha'aretz deshé essèv mazria zéra lemino. Donc la terre a donné un deshé, c'est-à-dire des herbes, donnant des herbes. Je continue.

Que dit le texte ? Le texte dit ve-ets oseh peri. On ne dit pas ets peri. Le texte dit, ce qui s'est passé, c'est que c'était ets oseh peri et pas ets peri. Asher zar'o bo le-minéhu. Vayar Elohim ki tov. Vayehi erev vayehi boker, yom shlishi. On voit qu'il y a une distance entre ce que la Parole divine a proposé à la Terre de faire…

…qu'elle lui a proposé de faire: un arbre qui est fruit. Et la terre aurait dû faire un arbre, un ets, qui est fruit. Mais pas un ets qui donne un fruit. Alors le Rav, dans notre texte, se réfère à ce passage de Béréchit. Vous le savez peut-être; enfin, on va… maintenant je vous le dis, retenez bien la source dans le texte biblique. Maintenant on revient sur notre texte d'Orot HaTechouva.

La feuille de présence est passée. Bon, moi je dois faire mes chiourim pour me souvenir de tous les détails, des noms, parce que c'est important, tout. Allons-y. Alors, Baran Esnatan, je commence à te connaître, ça s'arrange. Korshia Eytan, vous connaissez. Ce qui se passe, c'est que Maimon Eliyot s'est mis sur une ligne qui n'est pas exactement la même que les autres. Comment ça se fait ? Ce n'était pas clair, hein ? C'est bien.

Bézrat Hachem, tu te prépares pour la prochaine fois. Mindes Aaron, Tapiero Youssef, Teboul Malachil n'est pas là. Benichou Shmuel est là. Et le reste, ils ne sont pas là ? Je vais donner une feuille, en demandant qu'on écrive. Voyons. C'est quelle feuille ? Où est la feuille où ceux qui ne sont pas là sont marqués ? Ça t'est marqué, il y a une feuille ? Ceux qui étaient là, où est-ce qu'ils ont mis leur nom ? Toi, tu es là-dedans.

Non, mais toi, de toute façon, tu es là. Non, tu t'es marqué. Tu ne t'es pas marqué ici ?

— Ici ? Ça, c'est la semaine dernière.

Bon, l'homme est chané. Bon. Maintenant, on est à cette semaine. Yitzhak HaToati, je le mets là. Mais il y en a d'autres qui ne sont pas là.

Alors, Baroukh Netanel, je te marque. Le Pala, tu t'appelles comment ? Hein ? Beseder. Quelqu'un…

…